रुक्मिणीं चाब्रवीत् प्रीतः सर्वस्त्रीणां वरं यशः ॥
कीर्तिं चानुत्तमां लोके समवाप्स्यसि शोभने ॥
न त्वां जरा वा रोगो वा वैवर्ण्यं चापि भामिनि ॥
स्प्रक्ष्यन्ति पुण्यगन्धा च कृष्णम् आराधयिष्यसि ॥
षोडशानां सहस्राणां वधूनां केशवस्य ह ॥
वरिष्ठा सहलोक्या च केशवस्य भविष्यसि ॥
तव मातरम् इत्य् उक्त्वा ततो मां पुनर् अब्रवीत् ॥
प्रस्थितः सुमहातेजा दुर्वासा वह्निवज् ज्वलन् ॥
एषैव ते बुद्धिर् अस्तु ब्राह्मणान् प्रति केशव ॥
इत्य् उक्त्वा स तदा पुत्र तत्रैवान्तरधीयत ॥
तस्मिन्न् अन्तर्हिते चाहम् उपांशुव्रतम् आदिशम् ॥
यत् किं चिद् ब्राह्मणो ब्रूयात् सर्वं कुर्याम् इति प्रभो ॥
एतद् व्रतम् अहं कृत्वा मात्रा ते सह पुत्रक ॥
ततः परमहृष्टात्मा प्राविशं गृहम् एव च ॥
प्रविष्टमात्रश् च गृहे सर्वं पश्यामि तन् नवम् ॥
यद् भिन्नं यच् च वै दग्धं तेन विप्रेण पुत्रक ॥
ततो ऽहं विस्मयं प्राप्तः सर्वं दृष्ट्वा नवं दृढम् ॥
अपूजयं च मनसा रौक्मिणेय द्विजं तदा ॥
इत्य् अहं रौक्मिणेयस्य पृच्छतो भरतर्षभ ॥
माहात्म्यं द्विजमुख्यस्य सर्वम् आख्यातवांस् तदा ॥
तथा त्वम् अपि कौन्तेय ब्राह्मणान् सततं प्रभो ॥
पूजयस्व महाभागान् वाग्भिर् दानैश् च नित्यदा ॥
एवं व्युष्टिम् अहं प्राप्तो ब्राह्मणानां प्रसादजाम् ॥
यच् च माम् आह भीष्मो ऽयं तत् सत्यं भरतर्षभ ॥
rukmiṇīṃ cābravīt prītaḥ sarvastrīṇāṃ varaṃ yaśaḥ ||
kīrtiṃ cānuttamāṃ loke samavāpsyasi śobhane ||
na tvāṃ jarā vā rogo vā vaivarṇyaṃ cāpi bhāmini ||
sprakṣyanti puṇyagandhā ca kṛṣṇam ārādhayiṣyasi ||
ṣoḍaśānāṃ sahasrāṇāṃ vadhūnāṃ keśavasya ha ||
variṣṭhā sahalokyā ca keśavasya bhaviṣyasi ||
tava mātaram ity uktvā tato māṃ punar abravīt ||
prasthitaḥ sumahātejā durvāsā vahnivaj jvalan ||
eṣaiva te buddhir astu brāhmaṇān prati keśava ||
ity uktvā sa tadā putra tatraivāntaradhīyata ||
tasminn antarhite cāham upāṃśuvratam ādiśam ||
yat kiṃ cid brāhmaṇo brūyāt sarvaṃ kuryām iti prabho ||
etad vratam ahaṃ kṛtvā mātrā te saha putraka ||
tataḥ paramahṛṣṭātmā prāviśaṃ gṛham eva ca ||
praviṣṭamātraś ca gṛhe sarvaṃ paśyāmi tan navam ||
yad bhinnaṃ yac ca vai dagdhaṃ tena vipreṇa putraka ||
tato 'haṃ vismayaṃ prāptaḥ sarvaṃ dṛṣṭvā navaṃ dṛḍham ||
apūjayaṃ ca manasā raukmiṇeya dvijaṃ tadā ||
ity ahaṃ raukmiṇeyasya pṛcchato bharatarṣabha ||
māhātmyaṃ dvijamukhyasya sarvam ākhyātavāṃs tadā ||
tathā tvam api kaunteya brāhmaṇān satataṃ prabho ||
pūjayasva mahābhāgān vāgbhir dānaiś ca nityadā ||
evaṃ vyuṣṭim ahaṃ prāpto brāhmaṇānāṃ prasādajām ||
yac ca mām āha bhīṣmo 'yaṃ tat satyaṃ bharatarṣabha ||
«И Рукмини сказал, довольный: „Из всех жён лучшую славу и славу непревзойдённую в мире обретёшь, о прекрасная. Не тебя старость или болезнь, или блёклость, о красавица, коснутся; благоуханная, Кришне будешь служить. Из шестнадцати тысяч жён Кешавы превосходнейшей и сомирною Кешавы будешь“. Твоей матери так сказав, затем мне вновь сказал, отправляющийся, великопыльный Дурвасас, как огонь пылающий: „Таково же твоё умонастроение да будет к брахманам, о Кешава“. Так сказав, он тогда, сынок, тут же исчез. Когда он исчез, я обет тайный установил (для себя): „что бы ни брахман сказал, всё исполню“, так, владыка. Этот обет я сотворив с матерью твоею вместе, сынок, затем крайне обрадованный вошёл в дом. Едва войдя в дом, всё вижу то новым — что разбито и что сожжено тем брахманом, сынок. Затем я в изумление пришёл, всё увидев новым, крепким, и почтил мысленно, о сын Рукмини, брахмана тогда. Так я, сына Рукмини вопрошавшего, о бык Бхаратов, величие брахмана-первейшего всё поведал тогда. Так и ты, о Каунтея, брахманов всегда, владыка, чти, великосчастных, словами и дарами всегда. Так плод я обрёл, от брахманов милости рождённый; и что мне сказал Бхишма этот, то истинно, о бык Бхаратов».
7e60b029b7ec · published Jun 22, 2026, 6:55:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Мудрец благословляет Рукмини — первейшую из шестнадцати тысяч цариц Кешавы, нетронутую старостью, недугом и увяданием, благоуханную заслугою, обитающую в одном мире с Господом, — и, пылая, как огонь, даёт последнее слово: «таково же да будет твоё расположение к брахманам, о Кешава», — и исчезает. И тогда Кришна налагает на Себя обет: «что бы ни сказал брахман, всё исполню». Войдя же в дом, Он находит всё сожжённое и разбитое целым и новым — и в сердце чтит брахмана. «Так и ты, Каунтея, чти брахманов всегда словами и дарами; так и Я обрёл плод их милости; и что говорит тебе Бхишма — истинно». В свете преданности здесь венец всего слова: Сам Кришна, Всевышний, связует Себя обетом служить брахманам — «что скажет брахман, всё исполню» — и милостью их обретает возвращённым всё утраченное. Господь делается первым служителем святых, дабы все уразумели: чтить брахманов, носителей дхармы, — значит угождать Самому Господу, Который чтит их прежде нас. Вот плод под всею проповедью — и слово Бхишмы, удостоверенное Самим Кришною, стои́т истинно.