एवं तेषां कथयताम् औत्सुक्यम् अभवत् तदा ॥
गमने चाभवद् बुद्धिर् धृतराष्ट्रदिदृक्षया ॥
सहदेवस् तु राजानं प्रणिपत्येदम् अब्रवीत् ॥
अहो मे भवतो दृष्टं हृदयं गमनं प्रति ॥
न हि त्वा गौरवेणाहम् अशकं वक्तुम् आत्मना ॥
गमनं प्रति राजेन्द्र तद् इदं समुपस्थितम् ॥
दिष्ट्या द्रक्ष्यामि तां कुन्तीं वर्तयन्तीं तपस्विनीम् ॥
जटिलां तापसीं वृद्धां कुशकाशपरिक्षताम् ॥
प्रासादहर्म्यसंवृद्धाम् अत्यन्तसुखभागिनीम् ॥
कदा नु जननीं श्रान्तां द्रक्ष्यामि भृशदुःखिताम् ॥
अनित्याः खलु मर्त्यानां गतयो भरतर्षभ ॥
कुन्ती राजसुता यत्र वसत्य् असुखिनी वने ॥
evaṃ teṣāṃ kathayatām autsukyam abhavat tadā ||
gamane cābhavad buddhir dhṛtarāṣṭradidṛkṣayā ||
sahadevas tu rājānaṃ praṇipatyedam abravīt ||
aho me bhavato dṛṣṭaṃ hṛdayaṃ gamanaṃ prati ||
na hi tvā gauraveṇāham aśakaṃ vaktum ātmanā ||
gamanaṃ prati rājendra tad idaṃ samupasthitam ||
diṣṭyā drakṣyāmi tāṃ kuntīṃ vartayantīṃ tapasvinīm ||
jaṭilāṃ tāpasīṃ vṛddhāṃ kuśakāśaparikṣatām ||
prāsādaharmyasaṃvṛddhām atyantasukhabhāginīm ||
kadā nu jananīṃ śrāntāṃ drakṣyāmi bhṛśaduḥkhitām ||
anityāḥ khalu martyānāṃ gatayo bharatarṣabha ||
kuntī rājasutā yatra vasaty asukhinī vane ||
Так у них, беседующих, возникло тогда страстное желание, и явилась мысль уйти, из желания увидеть Дхритараштру. Сахадева же, поклонившись царю, сказал это: «О, тобою прозрено моё сердце о желании уйти; ибо тебя из почтения я не смел сам просить об уходе, о владыка царей, — и вот это настало. По счастью, увижу я ту Кунти, живущую подвижницей, со спутанными косами, отшельницей, старой, изранённой травой куша и каша. Когда же увижу я мать, выросшую среди дворцов, причастную крайнему счастью, ныне утомлённую, глубоко страдающую? Непостоянны ведь, о бык Бхаратов, участи смертных, коль скоро Кунти, дочь царя, живёт несчастная в лесу».
bf900bfea49e · published Jun 20, 2026, 10:50:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сахадева, любимый младший сын Кунти, томится сильнее всех, но из почтения не смеет первым звать в дорогу — пока сам царь не «прозревает его сердце»: смирение младшего ждёт почина старшего. Образ матери, «выросшей среди дворцов» и ныне «изранённой травою куша», исторгает у него горестное размышление о непостоянстве участей: та, что знала крайнее счастье, терпит крайние лишения. Так личная тоска возвышается до прозрения общей бренности. Стих учит, что превратность судеб смертных — урок отрешения, написанный самою жизнью; и что созерцание непрочности земного счастья, пробуждённое любовью к страждущему, обращает сердце от привязанности к преходящему — к поиску непреходящего.