वैशंपायन उवाच
ततो निशायां प्राप्तायां कृतसायाह्निकक्रियाः ॥
व्यासम् अभ्यगमन् सर्वे ये तत्रासन् समागताः ॥
धृतराष्ट्रस् तु धर्मात्मा पाण्डवैः सहितस् तदा ॥
शुचिर् एकमनाः सार्धम् ऋषिभिस् तैर् उपाविशत् ॥
गान्धार्या सह नार्यस् तु सहिताः समुपाविशन् ॥
पौरजानपदश् चापि जनः सर्वो यथावयः ॥
ततो व्यासो महातेजाः पुण्यं भागीरथीजलम् ॥
अवगाह्याजुहावाथ सर्वांल् लोकान् महामुनिः ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
tato niśāyāṃ prāptāyāṃ kṛtasāyāhnikakriyāḥ ||
vyāsam abhyagaman sarve ye tatrāsan samāgatāḥ ||
dhṛtarāṣṭras tu dharmātmā pāṇḍavaiḥ sahitas tadā ||
śucir ekamanāḥ sārdham ṛṣibhis tair upāviśat ||
gāndhāryā saha nāryas tu sahitāḥ samupāviśan ||
paurajānapadaś cāpi janaḥ sarvo yathāvayaḥ ||
tato vyāso mahātejāḥ puṇyaṃ bhāgīrathījalam ||
avagāhyājuhāvātha sarvāṃl lokān mahāmuniḥ ||
Вайшампаяна сказал: Затем, когда настала ночь, совершив вечерние обряды, к Вьясе пришли все, кто там был собран. Праведный Дхритараштра с Пандавами тогда, чистый, сосредоточенный, сел вместе с теми мудрецами. С Гандхари женщины вместе уселись, и горожане, и селяне — весь народ, по возрасту. Затем многомощный Вьяса, погрузившись в святые воды Бхагиратхи, призвал, великий мудрец, все миры.
5addbfd535f8 · published Jun 20, 2026, 11:45:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Чудо совершается не в одиночестве, а в собрании очищенных и сосредоточенных: ночь, вечерние обряды, чистота сердец готовят почву для явления потустороннего. Вьяса призывает усопших, погрузившись в священную Гангу — реку, в предании соединяющую миры живых и мёртвых. Так высшее откровение даётся не любопытствующей толпе, а собранию, освящённому молитвою и устремлением к вечному. Стих учит, что соприкосновение с миром иным требует внутренней чистоты и собранности, а не одного желания узреть; и что святые воды и молитвенное бдение суть тот порог, на котором, по милости подвижника, истончается завеса между живыми и ушедшими.