Rājā
स एव भगवान्नूनमस्माकं हितकाम्यया ॥ प्रत्यक्षतामनुगतस्तथैतद्भवतोच्यते
तन्मह्यं मोहनाशाय यच्छ्रेयः परमं द्विज ॥ तद्वदाखिल विज्ञानजलवीच्युजधिर्भवान्
भूयः पृच्छसि किं श्रेयः परमार्थेन पृच्छसि ॥ श्रेयांसि परमार्थानि ह्यशेषाण्येन भूपते
देवताराधनं कृत्वा धनसंपदमिच्छति ॥ पुत्रानिच्छति राज्यं च श्रेयस्तस्यैव तन्नृप
विवकिनस्तु संयोगः श्रेयोऽसौ परमात्मना ॥ कर्मयज्ञादिकं श्रेयः स्वर्लोकपलदायि यत्
श्रेयः प्रधानं च फले तदेवानभिसंहिते ॥ आत्मा ध्येयः सदा भूप योगयुक्तैस्तथा परैः
श्रेय स्तस्यैव संयोगः श्रेयो यः परमात्मनः ॥ श्रेयांस्येवमनेकानि शतशोऽथ सहस्त्रशः
संत्यत्र परमार्थास्तु न त्वेते श्रूयतां च मे ॥ धर्मोऽयं त्यजते किं तु परमार्थो धनं यदि
व्ययश्चक्रियत कस्मात्कामप्राप्त्युपलक्षणः ॥ मुत्रश्चेत्परमार्थाख्यः सोऽप्यन्यस्य नरेश्वर
sa eva bhagavānnūnamasmākaṃ hitakāmyayā || pratyakṣatāmanugatastathaitadbhavatocyate
tanmahyaṃ mohanāśāya yacchreyaḥ paramaṃ dvija || tadvadākhila vijñānajalavīcyujadhirbhavān
bhūyaḥ pṛcchasi kiṃ śreyaḥ paramārthena pṛcchasi || śreyāṃsi paramārthāni hyaśeṣāṇyena bhūpate
devatārādhanaṃ kṛtvā dhanasaṃpadamicchati || putrānicchati rājyaṃ ca śreyastasyaiva tannṛpa
vivakinastu saṃyogaḥ śreyo'sau paramātmanā || karmayajñādikaṃ śreyaḥ svarlokapaladāyi yat
śreyaḥ pradhānaṃ ca phale tadevānabhisaṃhite || ātmā dhyeyaḥ sadā bhūpa yogayuktaistathā paraiḥ
śreya stasyaiva saṃyogaḥ śreyo yaḥ paramātmanaḥ || śreyāṃsyevamanekāni śataśo'tha sahastraśaḥ
saṃtyatra paramārthāstu na tvete śrūyatāṃ ca me || dharmo'yaṃ tyajate kiṃ tu paramārtho dhanaṃ yadi
vyayaścakriyata kasmātkāmaprāptyupalakṣaṇaḥ || mutraścetparamārthākhyaḥ so'pyanyasya nareśvara
Царь: «Тот самый Владыка, верно, ради нашего блага пришёл в зримость, — так это тобою говорится. То мне, ради истребления ослепления, — какое благо высшее, о дваждырождённый, — то скажи: ты океан с волнами вод всякого познания». Брахман: «Ты снова спрашиваешь, что есть благо; ты спрашиваешь о высшей цели. Но блага все без остатка суть высшие цели, о царь. Совершив поклонение божеству, один желает богатства и достатка, другой желает сыновей и царства; для него благо — то, о царь. А у различающего благо — соединение с Высшею Душою; благо и обрядовая жертва и прочее, что даёт плод небесного мира. И главное благо — то самое, когда плод не имеется в виду. Душу должно созерцать всегда, о царь, сопряжённым с йогою и иным высшим; благо — соединение с ним, с Высшею Душою, которое и есть благо. Таких благ много — сотнями и тысячами. Есть здесь и высшие цели, но не эти; и да будет услышано у меня: эта дхарма — что она оставляет? А высшая цель — если это богатство, то отчего же творится трата, признаком которой обретение желаемого? Если же иное зовётся высшею целью, то и оно есть у другого, о владыка людей».
ff2957386cc6 · published Sep 5, 2026, 4:26:12 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Слово «благо» разобрано на все лады: для одного оно богатство, для другого сыновья, для третьего небо. Все они правы — и потому ни один ответ не годится.
Главным благом названо то самое дело, из которого убрали расчёт на плод. Различие проходит не по делу, а по тому, чего от него ждут.
Богатство не может быть высшею целью хотя бы потому, что его тратят. Довод взят из счетоводства, а не из писания.