Sanandana
वैदिकं लौकिकं चापि छन्दो द्विविधमुच्यते ॥ मात्रावर्णविभेदेन तच्चापि द्विविधं पुनः
मयौ रसौ तजौ भनौ गुरुर्लघुरपिद्विज ॥ कारणं छंदसि प्रोक्ताश्छन्दःशास्त्रविशारदैः
सर्वगो मगणः प्रोक्तो मुखलो यगणः स्मृतः ॥ मध्यलो रगणश्वैव प्रांत्यगः सगणो मतः
तगणोंऽतलघुः ख्यातो मध्यगो जो भआदिगः ॥ त्रिलघुर्नगणः प्रोक्तस्त्रिका वर्णगणा मुने
चतुर्लास्तु गणाः पञ्च प्रोक्ता आर्यादिसंमताः ॥ संयोगश्च विसर्गश्चानुस्वारो लघुतः परः
लघोर्दीर्घत्वमाख्याति दीर्घो गो लो लघुर्मतः ॥ पादश्चतुर्थभागः स्याद्विच्छेदोयतिरुच्यते
सममर्द्धसमं वृत्तं विषमं चापि नारद ॥ तुल्यलक्षणतः पादचतुष्के सममुच्यते
vaidikaṃ laukikaṃ cāpi chando dvividhamucyate || mātrāvarṇavibhedena taccāpi dvividhaṃ punaḥ
mayau rasau tajau bhanau gururlaghurapidvija || kāraṇaṃ chaṃdasi proktāśchandaḥśāstraviśāradaiḥ
sarvago magaṇaḥ prokto mukhalo yagaṇaḥ smṛtaḥ || madhyalo ragaṇaśvaiva prāṃtyagaḥ sagaṇo mataḥ
tagaṇoṃ'talaghuḥ khyāto madhyago jo bhaādigaḥ || trilaghurnagaṇaḥ proktastrikā varṇagaṇā mune
caturlāstu gaṇāḥ pañca proktā āryādisaṃmatāḥ || saṃyogaśca visargaścānusvāro laghutaḥ paraḥ
laghordīrghatvamākhyāti dīrgho go lo laghurmataḥ || pādaścaturthabhāgaḥ syādvicchedoyatirucyate
samamarddhasamaṃ vṛttaṃ viṣamaṃ cāpi nārada || tulyalakṣaṇataḥ pādacatuṣke samamucyate
Размер зовётся двояким — ведическим и мирским, и по различию мор и слогов он также двояк. Ма и я, ра и са, та и джа, бха и на, а также долгий и краткий, о дваждырождённый, названы искушёнными в науке о размере основою размера. Гана, вся состоящая из долгих, названа ма; с кратким в начале считается гана я; с кратким в середине — гана ра; с кратким в конце признана гана са; гана та — та, у которой краток последний; со средним кратким — гана джа; с долгим в начале — гана бха; из трёх кратких — гана на. Таковы, о муни, названные трёхсложные слоговые ганы. Четырёхморных же ган названо пять, признанных в арье и прочих размерах. Стечение согласных, висарга и анусвара, следующие за кратким, объявляют этот краткий долгим. Долгий зовётся га, а ла признан кратким. Пада есть четвёртая часть стиха, а рассечение внутри неё зовётся яти. Стих бывает равный, полуравный и неравный, о Нарада: тот, у которого во всех четырёх падах один и тот же признак, зовётся равным.
aef346b9b4f9 · published Sep 5, 2026, 8:08:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
После трёх огромных глав о светилах книга переходит к шестой веданге — чхандасу, науке о стихотворном размере, и делает это почти без перехода. Так и должно быть: обе науки об одном — о мере. Джьотиша меряет время, чхандас меряет речь, и в обоих случаях правильность состоит в том, чтобы попасть в такт.
Основа изложена с полной ясностью: есть два звука, долгий и краткий, и восемь их сочетаний по три — ма, я, ра, са, та, джа, бха, на. Всё богатство ведического и мирского стиха выведено из двоичного различия. Древние индийцы раньше всех додумались описывать речь как последовательность двух состояний, и отсюда же выросло у них искусство перебора, о котором пойдёт речь в конце главы.
Примечательно, что первым делом размер поделён на ведический и мирской. Стих священного гимна и стих поэмы меряют одними и теми же ганами. Никакого особого языка для священного не заводится: Веда звучит по тем же законам, что и людская речь, только с иною мерой строгости.