Brahmā
वसिष्ठेनाथ संवादो मांधातुः परिकीर्तितः ॥ रुक्मांगदकथा पुण्यामोहिन्युत्पत्तिकर्म च
वसुशापश्च मोहिन्यै पश्चादुद्धरणक्रिया ॥ गंगाकथा पुण्यतमा गयायात्रानुकीर्तनम्
काश्या माहात्म्यमतुलं पुरुषोत्तमवर्णनम् ॥ यात्राविधानं क्षेत्रस्य बह्वाख्यानसमन्वितम्
प्रयागस्याथ माहात्म्यं कुरुक्षेत्रस्य तत्परम् ॥ हरिद्वारस्य चाख्यानं कामोदाख्यानकं तथा
बदरीतीर्थमाहात्म्यं कामाक्षायास्तथैव च ॥ प्रभासस्य च माहात्म्यं पुष्कराख्यानकं ततः
गौतमाख्यानकं पश्चाद्वेदपादस्तवस्ततः ॥ गोकर्णक्षेत्रमाहात्म्यं लक्ष्मणाख्यानकं तथा
सेतुमाहात्म्यकथनं नर्मदातीर्थवर्णनम् ॥ अवंत्याश्चैव माहात्म्यं मधुरायास्ततः परम्
बृन्दावनस्य महिमा पशोर्ब्रह्मांतिके गतिः ॥ मोहिनीचरितं पश्चादेवं पश्चादेवं वै नारदीयकम्
यः शृणोति नरो भक्त्याश्रावयेद्वा समाहितः ॥ स याति ब्रह्मणो धाम नात्र कार्या विचारणा
यस्त्वेतदिषुपूर्णायां धेनूनां सप्तकान्वितम् ॥ प्रदद्याद्दिजंर्याय संलभेन्मोक्षमेव च
यश्चानुक्रमणीमेतां नारदीयस्य वर्णयेत् ॥ श्रृणुयद्वैकचित्तेन सोऽपि स्वर्गगतिं लभेत्
vasiṣṭhenātha saṃvādo māṃdhātuḥ parikīrtitaḥ || rukmāṃgadakathā puṇyāmohinyutpattikarma ca
vasuśāpaśca mohinyai paścāduddharaṇakriyā || gaṃgākathā puṇyatamā gayāyātrānukīrtanam
kāśyā māhātmyamatulaṃ puruṣottamavarṇanam || yātrāvidhānaṃ kṣetrasya bahvākhyānasamanvitam
prayāgasyātha māhātmyaṃ kurukṣetrasya tatparam || haridvārasya cākhyānaṃ kāmodākhyānakaṃ tathā
badarītīrthamāhātmyaṃ kāmākṣāyāstathaiva ca || prabhāsasya ca māhātmyaṃ puṣkarākhyānakaṃ tataḥ
gautamākhyānakaṃ paścādvedapādastavastataḥ || gokarṇakṣetramāhātmyaṃ lakṣmaṇākhyānakaṃ tathā
setumāhātmyakathanaṃ narmadātīrthavarṇanam || avaṃtyāścaiva māhātmyaṃ madhurāyāstataḥ param
bṛndāvanasya mahimā paśorbrahmāṃtike gatiḥ || mohinīcaritaṃ paścādevaṃ paścādevaṃ vai nāradīyakam
yaḥ śṛṇoti naro bhaktyāśrāvayedvā samāhitaḥ || sa yāti brahmaṇo dhāma nātra kāryā vicāraṇā
yastvetadiṣupūrṇāyāṃ dhenūnāṃ saptakānvitam || pradadyāddijaṃryāya saṃlabhenmokṣameva ca
yaścānukramaṇīmetāṃ nāradīyasya varṇayet || śrṛṇuyadvaikacittena so'pi svargagatiṃ labhet
…«затем изложена беседа Васиштхи с Мандхатой; благая повесть о Рукмангаде, рождение и дело Мохини, и проклятие Васу, данное Мохини, а затем действие вызволения; благейшая повесть о Ганге, изложение странствия в Гаю; несравненное величие Каши, описание Пурушоттамы, устав странствия по тому полю со многими сказаниями; затем величие Праяги, после того — Курукшетры, и сказание о Харидваре, также сказание о Камоде; величие святыни Бадари, а также Камакши, и величие Прабхасы, затем сказание о Пушкаре; сказание о Гаутаме, затем гимн «Ведапада», величие поля Гокарна, также сказание о Лакшмане; изложение величия Сету, описание святынь Нармады, и величие Аванти, затем Матхуры, и далее — величие Вриндавана; участь животного близ Брахмы, деяние Мохини — так, так вот и есть Нарадия. Человек, который слушает её с преданностью или, сосредоточенный, даёт услышать, идёт в обитель Брахмы; раздумья здесь быть не должно. Кто же в полнолуние иши подаст её вместе с семёркою коров лучшему из дваждырождённых, тот обретает и освобождение. И кто изложит это оглавление Нарадии или услышит его единым умом, тот тоже обретёт путь на небо».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde nāradīyapurāṇānukramaṇīkathanaṃ nāma saptanavatitamo 'dhyāyaḥ
9a6462ebfada · published Sep 5, 2026, 7:42:39 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Задняя часть расписана почти целиком как путеводитель: Ганга, Гая, Каши, Пурушоттама, Праяга, Курукшетра, Харидвара, Бадари, Камакша, Прабхаса, Пушкара, Гокарна, Сету, Нармада, Аванти, Матхура, Вриндаван. Повествовательного там немного — Рукмангада с Мохини в начале да её же деяние в конце; всё остальное место занимают святыни.
Порядок этих мест не географический: список не идёт ни с севера на юг, ни по течению рек. Он выстроен по нарастанию, и последним поставлен Вриндаван — то, чем перечень кончается, и есть то, к чему он вёл.
Заключительный стих повторяет приём прошлой главы, но с другой платой: за Бхагавату обещан плод слушания всей книги, здесь — небо. Приём один и тот же: перечень признаётся стоящим вместо перечисленного, потому что и в нём уже названы те же места и те же имена.