Sanātana
नक्तं चैंद्रीं समभ्यर्च्येदैरावतगतां सिताम् ॥ स भवेद्वैवलोके तु भोगभारग्देवयानगः
श्रावणे मासि विप्रेन्द्र यः कुर्यान्नक्तभोजनम् ॥ पक्षयोरुपवासं वा कौमारीं चंडिकां यजेत्
एवं पापहरां गंधैः पुष्पैर्धूपैश्च दीपकैः ॥ नैवेद्यैर्विविधैश्चैव कुमारीभोजनैस्तथा
एवं यः कुरुते भक्त्या कौमारीव्रतमुत्तमम् ॥ स विमानेन गच्छेद्वै देवीलोकं सनातनम्
भाद्रे तु नवमी शुक्ला नंदाह्वा परिकीर्तिता ॥ तस्यां यः पूजयेद्दुर्गां विधिवच्चोपचारकैः
सोऽश्वमेधफलं लब्ध्वा विष्णुलोके महीयते ॥ आश्विने शुक्लनवमी महापूर्वा प्रकीर्तिता
अपराह्णे शमीपूजा कार्याऽस्यां प्राग्दिशि द्विज ॥ ततो निशायां प्राग्यामे खङ्गं धनुरिषून्गदाम्
शूलं शक्तिं च परशुं धुरिकां चर्म खेटकम् ॥ छत्रं ध्वजं गजं चाश्व गोवृषं पुस्तकं तुलाम्
दंडं पाशं चक्रशंखौ गंधाद्यैरुपचारकैः ॥ संपूज्य महिषं तत्र भद्रकाल्यै समालभेत्
एवं बलिं विधायाथ भुक्त्वा पवान्नमेव च ॥ द्विजेभ्यो दक्षिणां दत्वा व्रतं तत्र समापयेत्
naktaṃ caiṃdrīṃ samabhyarcyedairāvatagatāṃ sitām || sa bhavedvaivaloke tu bhogabhāragdevayānagaḥ
śrāvaṇe māsi viprendra yaḥ kuryānnaktabhojanam || pakṣayorupavāsaṃ vā kaumārīṃ caṃḍikāṃ yajet
evaṃ pāpaharāṃ gaṃdhaiḥ puṣpairdhūpaiśca dīpakaiḥ || naivedyairvividhaiścaiva kumārībhojanaistathā
evaṃ yaḥ kurute bhaktyā kaumārīvratamuttamam || sa vimānena gacchedvai devīlokaṃ sanātanam
bhādre tu navamī śuklā naṃdāhvā parikīrtitā || tasyāṃ yaḥ pūjayeddurgāṃ vidhivaccopacārakaiḥ
so'śvamedhaphalaṃ labdhvā viṣṇuloke mahīyate || āśvine śuklanavamī mahāpūrvā prakīrtitā
aparāhṇe śamīpūjā kāryā'syāṃ prāgdiśi dvija || tato niśāyāṃ prāgyāme khaṅgaṃ dhanuriṣūngadām
śūlaṃ śaktiṃ ca paraśuṃ dhurikāṃ carma kheṭakam || chatraṃ dhvajaṃ gajaṃ cāśva govṛṣaṃ pustakaṃ tulām
daṃḍaṃ pāśaṃ cakraśaṃkhau gaṃdhādyairupacārakaiḥ || saṃpūjya mahiṣaṃ tatra bhadrakālyai samālabhet
evaṃ baliṃ vidhāyātha bhuktvā pavānnameva ca || dvijebhyo dakṣiṇāṃ datvā vrataṃ tatra samāpayet
«…ночную еду и почтит Айндри, белую, сидящую на Айравате, — тот бывает в мире причастным наслаждений, на божественной колеснице. В месяце шраване, о владыка брахманов, кто совершает ночное вкушение или пост в обеих половинах, пусть почтит Каумари-Чандику, так уносящую грех, — благовониями, цветами, куреньями, светильниками и разными подношениями, а также кормлением девочек. Кто так совершает с преданностью превосходный обет Каумари, тот идёт на колеснице в вечный мир Богини. В бхадре светлая навами названа зовомою Нандой: кто в неё почитает Дургу по уставу услугами, тот, обретя плод жертвы коня, величается в мире Вишну. В ашвине светлая навами названа «с маха впереди». Пополудни в неё должно совершать почитание шами в восточной стороне, о дваждырождённый; затем ночью, в первую стражу, — меч, лук, стрелы, палицу, копьё, дротик и топор, кинжал, кожаный щит, зонт, стяг, слона и коня, быка, книгу, весы, жезл, петлю, диск и раковину, — почтив благовониями и прочими услугами, там пусть заколет буйвола Бхадракали. Так совершив жертву, вкусив варёную снедь и дав дваждырождённым дакшину, пусть завершит там обет».
ebec912108fe · published Sep 5, 2026, 10:07:53 PM UTC
Available inRUPage between verses with
В Маханавами почитают орудия, и список их шире воинского: рядом с мечом, луком и палицей стоят зонт и стяг, слон, конь и бык, а следом книга и весы. Оружие царя, упряжь пахаря, свиток учёного и гиря торговца оказываются в одном ряду; в этот день каждый чтит то, чем живёт.
Оружие при этом почитают ночью, в первую стражу, а днём — дерево шами. Утро отдано растению, вечер — железу, и оба поставлены в один устав без всякого перехода.
Здесь же стоит и заклание буйвола Бхадракали. Это старый жертвенный пласт, каким он записан; книга не оговаривает его и не смягчает, и переводить его надо так, как он есть, — не сглаживая и не выдавая за иное.