Sūta
नानामृगगणाकीर्णं सिद्धकिन्नरसंकुलम् ॥ सरोभिः स्वच्छसलिलैर्लसत्कांचनपंकजैः
शोभितं सारसैर्हंसैश्चक्राह्वाद्यैर्निनादितम् ॥ स्वर्द्धनीपातनि र्घृष्टं क्रीडद्भिश्चाप्सरोगणैः
सलिलेऽलकनंदायाः कुचकुंकुमपिंगले ॥ आमोदमुदितैर्नागैः सलिलैः पुष्करोद्धृतैः
स्नापयद्भिः करेणूश्च कलभांश्च समाकुले ॥ अथ श्वेताभ्रसदृशे श्रृंगे तस्य च भूभृतः
वटं कालाभ्रसदृशं ददर्श शतयोजनम् ॥ तस्याधस्तात्समासीनं योगिमण्डलमध्यगम्
कपर्दिनं विरूपाक्ष व्याघ्रचर्मांबरावृतम् ॥ भूतिभूषितसर्वांगं नागभूषणभूषितम्
रुद्राक्षमालया शश्वच्छोभितं चंद्रशेखरम् ॥ तं दृष्ट्वा नारदो विप्रा भक्तिनम्रात्मकंधरः
ननाम् शिरसा तस्य पादयोर्जगदीशितुः ॥ ततः प्रसन्नमनसा स्तुत्वा वाग्भिर्वृषध्वजम्
निषसादाज्ञया स्थाणोः सत्कृतो योगिभिस्तदा ॥ अथापृच्छच्च कुशलं नारदं जगतां गुरुः
स च प्राह प्रसादेन भवतः सर्वमस्ति मे ॥ सर्वेषां योगिवर्याणां श्रृण्वतां तत्र वाडवाः
पप्रच्छ शांभवं ज्ञानं पशुपाशविमोक्षणम् ॥ स शिवः सादरं तस्य भक्त्या संतुष्टमानसः
योगमष्टांगसंयुक्तं प्राह प्रणतवत्सलः ॥ स लब्ध्वा शांभवं ज्ञानं शंकराल्लोकशंकरात्
सुप्रसन्नमना नत्वा ययौ नारायणांतिकम् ॥ तत्रापि नारदोऽभीक्ष्णं गतागतपरायणः
nānāmṛgagaṇākīrṇaṃ siddhakinnarasaṃkulam || sarobhiḥ svacchasalilairlasatkāṃcanapaṃkajaiḥ
śobhitaṃ sārasairhaṃsaiścakrāhvādyairnināditam || svarddhanīpātani rghṛṣṭaṃ krīḍadbhiścāpsarogaṇaiḥ
salile'lakanaṃdāyāḥ kucakuṃkumapiṃgale || āmodamuditairnāgaiḥ salilaiḥ puṣkaroddhṛtaiḥ
snāpayadbhiḥ kareṇūśca kalabhāṃśca samākule || atha śvetābhrasadṛśe śrṛṃge tasya ca bhūbhṛtaḥ
vaṭaṃ kālābhrasadṛśaṃ dadarśa śatayojanam || tasyādhastātsamāsīnaṃ yogimaṇḍalamadhyagam
kapardinaṃ virūpākṣa vyāghracarmāṃbarāvṛtam || bhūtibhūṣitasarvāṃgaṃ nāgabhūṣaṇabhūṣitam
rudrākṣamālayā śaśvacchobhitaṃ caṃdraśekharam || taṃ dṛṣṭvā nārado viprā bhaktinamrātmakaṃdharaḥ
nanām śirasā tasya pādayorjagadīśituḥ || tataḥ prasannamanasā stutvā vāgbhirvṛṣadhvajam
niṣasādājñayā sthāṇoḥ satkṛto yogibhistadā || athāpṛcchacca kuśalaṃ nāradaṃ jagatāṃ guruḥ
sa ca prāha prasādena bhavataḥ sarvamasti me || sarveṣāṃ yogivaryāṇāṃ śrṛṇvatāṃ tatra vāḍavāḥ
papraccha śāṃbhavaṃ jñānaṃ paśupāśavimokṣaṇam || sa śivaḥ sādaraṃ tasya bhaktyā saṃtuṣṭamānasaḥ
yogamaṣṭāṃgasaṃyuktaṃ prāha praṇatavatsalaḥ || sa labdhvā śāṃbhavaṃ jñānaṃ śaṃkarāllokaśaṃkarāt
suprasannamanā natvā yayau nārāyaṇāṃtikam || tatrāpi nārado'bhīkṣṇaṃ gatāgataparāyaṇaḥ
«…усеянную разными стадами зверей, полную сиддхов и киннаров, украшенную озёрами с прозрачной водой и блистающими золотыми лотосами, оглашаемую журавлями, лебедями, чакраваками и прочими, омываемую падением небесной реки и играющими сонмами апсар, полную слонов, обрадованных благоуханием воды Алакананды, порыжевшей от кункумы с их грудей, омывающих слоних и слонят водами, поднятыми хоботом. Затем на подобной белому облаку вершине той горы он увидел смоковницу, подобную чёрной туче, в сто йоджан, а под нею — восседающего среди круга йогинов Косматого, Разноокого, одетого тигровой шкурой, все члены украсившего пеплом, украшенного змеями-украшениями, всегда блистающего чётками рудракши, венчанного Месяцем. Увидев его, о брахманы, Нарада, от преданности склонивший шею, склонился головою к стопам владыки мира; затем, с ясным умом восславив речами Быкознаменного, сел по велению Стхану, почтённый тогда йогинами. Затем наставник миров спросил Нараду о благополучии, и тот сказал: «Милостью твоею всё у меня есть». И, когда все лучшие из йогинов слушали там, о брахманы, он спросил о Шамбхавином знании, освобождающем от пут скота. Тот Шива, с почтением, довольный умом от его преданности, ласковый к склонившимся, изрёк йогу, снабжённую восемью членами. Он, обретя Шамбхавино знание от Шанкары, творящего благо миру, с весьма ясным умом поклонился и пошёл к Нараяне; и там Нарада, преданный хождению туда и обратно…»
6c377502f82c · published Sep 5, 2026, 11:12:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Шива сидит не в чертоге, а под смоковницей в сто йоджан, среди круга йогинов, и первое, что он делает, — спрашивает пришедшего о благополучии. Ответ дан один: «милостью твоею всё у меня есть». Просьба о знании идёт уже после этого, и не наедине, а при слушающих.
Описание горы всё держится на воде: озёра, падающая небесная река, Алакананда, порыжевшая от кункумы с грудей апсар, и слоны, поливающие своих слоних поднятой хоботом водой. Святое место показано не пустынным, а обжитым и шумным.
Про самого Нараду сказано коротко и точно: он «предан хождению туда и обратно». Тем и живёт этот вестник — не оседает ни у Брахмы, ни у Шивы, ни у Нараяны.