Ṛṣayaḥ
विस्तरेण समाख्या हि विष्णोराराधनक्रियाम् ॥ यया तोषं समायाति प्रददाति समीहितम्
लक्ष्मीभर्ताजगन्नाथोह्यशेषाघौघनाशनः ॥ कर्मणा केन स प्रीतो भवेद्यः सचराचरः
भक्तिग्राह्यो हृषीकेशो न धनैर्द्धरणीधर ॥ भक्त्या संपूजितो विष्णुः प्रददाति मनोरथम्
तस्माद्विप्राः सदा भक्तिः कर्त्तव्या चक्रपाणिनः ॥ जनेनापि जगन्नाथः पूजितः क्लेशहा भवेत्
परितोषं व्रजत्याशुतृषितस्तु जलैर्यथा ॥ अत्रापि श्रूयते विप्रा आख्यानं पापनाशनम्
रुक्मांगदस्य संवादमृषिणा गौतमेन हि ॥ आसीद्ग्रुक्मांगदो राजा सार्वभौमः क्षमान्वितः
क्षीरशायिप्रियो भक्तो हरिवासरतत्परः ॥ नान्यं पश्यति देवेशात्पद्मनाभान्महीपतिः
पटहं वारणे धृत्वा वादयेद्धरि वासरे ॥ अष्टवर्षाधिको यस्तु पञ्चाशीत्यूनवर्षकः
भुनक्ति मानवो ह्यद्य विष्णोरहनि मंदधीः ॥ स मे दंड्यश्च वध्यश्च निर्वास्यो नगराद्बहिः
पिता च यदि वा भ्राता पुत्रो भार्या सुहृन्मम ॥ पद्मनाभदिने भोक्ता निग्राह्यो दस्युवद्भवेत्
ददघ्वंम विप्रमुख्यभ्यो मज्जध्वं जाह्नवीजले ॥ ममेद वचनं श्रृत्वा राज्यं भुंजीत मामकम्
vistareṇa samākhyā hi viṣṇorārādhanakriyām || yayā toṣaṃ samāyāti pradadāti samīhitam
lakṣmībhartājagannāthohyaśeṣāghaughanāśanaḥ || karmaṇā kena sa prīto bhavedyaḥ sacarācaraḥ
bhaktigrāhyo hṛṣīkeśo na dhanairddharaṇīdhara || bhaktyā saṃpūjito viṣṇuḥ pradadāti manoratham
tasmādviprāḥ sadā bhaktiḥ karttavyā cakrapāṇinaḥ || janenāpi jagannāthaḥ pūjitaḥ kleśahā bhavet
paritoṣaṃ vrajatyāśutṛṣitastu jalairyathā || atrāpi śrūyate viprā ākhyānaṃ pāpanāśanam
rukmāṃgadasya saṃvādamṛṣiṇā gautamena hi || āsīdgrukmāṃgado rājā sārvabhaumaḥ kṣamānvitaḥ
kṣīraśāyipriyo bhakto harivāsaratatparaḥ || nānyaṃ paśyati deveśātpadmanābhānmahīpatiḥ
paṭahaṃ vāraṇe dhṛtvā vādayeddhari vāsare || aṣṭavarṣādhiko yastu pañcāśītyūnavarṣakaḥ
bhunakti mānavo hyadya viṣṇorahani maṃdadhīḥ || sa me daṃḍyaśca vadhyaśca nirvāsyo nagarādbahiḥ
pitā ca yadi vā bhrātā putro bhāryā suhṛnmama || padmanābhadine bhoktā nigrāhyo dasyuvadbhavet
dadaghvaṃma vipramukhyabhyo majjadhvaṃ jāhnavījale || mameda vacanaṃ śrṛtvā rājyaṃ bhuṃjīta māmakam
«Поведай пространно обряд угождения Вишну, которым он приходит к довольству и даёт желанное. Каким деянием станет доволен супруг Лакшми, владыка мира, истребляющий весь поток скверны, — тот, кто есть всё движущееся и недвижное?» — «Хришикеша берётся преданностью, а не богатствами, о держатель земли; почтённый преданностью, Вишну даёт желание сердца. Потому, о брахманы, всегда должно творить преданность Держащему диск: и простым человеком почтённый, владыка мира станет уносящим муку. Он приходит к полному довольству скоро — как жаждущий от воды. Здесь же слышится, о брахманы, грехи истребляющее сказание — беседа Рукмангады с риши Гаутамой. Был царь Рукмангада, всеземный, наделённый терпением, любезный Спящему на молоке, преданный, всецело отдавший себя дню Хари; и не видел владыка земли иного, кроме владыки богов Падманабхи. «Укрепив барабан на слоне, пусть бьют в него в день Хари: кто старше восьми лет и моложе восьмидесяти пяти, если ныне вкушает в день Вишну, скудоумный, тот мною и наказуем, и казним, и изгоняем вон из города. Отец, или брат, сын, жена, друг мой — вкушающий в день Падманабхи должен быть схвачен, как разбойник. Давайте же лучшим из брахманов, погружайтесь в воду Джахнави; услышав это моё слово, да пользуется каждый моим царством»».
cfda4231a28e · published Sep 5, 2026, 11:29:25 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Указ царя очерчен возрастом: старше восьми и моложе восьмидесяти пяти. Дитя и глубокий старик выведены из-под него прямо — не по милости и не по исключению, а самим текстом закона.
Законом же оговорено, что родство не спасает: отец, сын, жена и друг названы поимённо и приравнены к разбойнику. Царь начинает список с собственного отца, а не с чужих.
При этом обещание в конце указа не карательное, а щедрое: услышавший — «да пользуется моим царством». Пост здесь не оброк, а условие, на котором подданному отдана земля.