Sauti
शून्ये त्रिविष्टपे जाते शून्ये च नरके तथा ॥ नारदो धर्मराजानं गत्वा चेदमुवाच ह
नाक्रंदः श्रूयते राजन् प्रांगणे नरकेष्वथ ॥ न चापि क्रियते लेख्यं किंचिद्दुष्कृतकर्मणाम्
चित्रगुप्तो मुनिरिव स्थितोऽयं मौनसंयुतः ॥ कारणं किं न चायांति पापिनो येन ते गृहम्
मायादंभसमाक्रांता दुष्टकर्मरतास्तथा ॥ एवमुक्ते तु वचने नारदेन महात्मना
प्राह वैवस्वतो राजा किंचिद्दैन्यसमन्वितः ॥ योऽयं नारद भूपालः पृथिव्यां सांप्रतं स्थितः
स हि भक्तो हृषीकेशे पुराणपुरुषोत्तमे ॥ प्रबोधयति राजेंद्रः स जनं पटहेन हि
न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं संप्राप्ते हरिवासरे ॥ ये केचिद्भुञ्जते मर्त्यास्ते मे दंडेषु यांति हि
तद्भयाद्धि जनाः सर्वे द्वादशीं समुपासते ॥ व्याजेनापि मुनुश्रेष्ठ द्वादश्यां समुपोषिताः
प्रयांति वैष्णवं लोकं दाहप्रलयवर्जितम् ॥ द्वादशीसेवनाल्लोकाः प्रायांति हरिमंदिरम्
तेन राज्ञा द्विजश्रेष्ठ मार्गा लुप्ता ममाधुना ॥ कृत हि नरकाः शून्या लोकाश्चापि दिवौकसाम्
विश्रांतं लेखकेर्लेख्यं लिखितं मार्जितं जनैः । एकादश्युपवासस्य माहात्म्येन द्विजोत्तम
śūnye triviṣṭape jāte śūnye ca narake tathā || nārado dharmarājānaṃ gatvā cedamuvāca ha
nākraṃdaḥ śrūyate rājan prāṃgaṇe narakeṣvatha || na cāpi kriyate lekhyaṃ kiṃcidduṣkṛtakarmaṇām
citragupto muniriva sthito'yaṃ maunasaṃyutaḥ || kāraṇaṃ kiṃ na cāyāṃti pāpino yena te gṛham
māyādaṃbhasamākrāṃtā duṣṭakarmaratāstathā || evamukte tu vacane nāradena mahātmanā
prāha vaivasvato rājā kiṃciddainyasamanvitaḥ || yo'yaṃ nārada bhūpālaḥ pṛthivyāṃ sāṃprataṃ sthitaḥ
sa hi bhakto hṛṣīkeśe purāṇapuruṣottame || prabodhayati rājeṃdraḥ sa janaṃ paṭahena hi
na bhoktavyaṃ na bhoktavyaṃ saṃprāpte harivāsare || ye kecidbhuñjate martyāste me daṃḍeṣu yāṃti hi
tadbhayāddhi janāḥ sarve dvādaśīṃ samupāsate || vyājenāpi munuśreṣṭha dvādaśyāṃ samupoṣitāḥ
prayāṃti vaiṣṇavaṃ lokaṃ dāhapralayavarjitam || dvādaśīsevanāllokāḥ prāyāṃti harimaṃdiram
tena rājñā dvijaśreṣṭha mārgā luptā mamādhunā || kṛta hi narakāḥ śūnyā lokāścāpi divaukasām
viśrāṃtaṃ lekhakerlekhyaṃ likhitaṃ mārjitaṃ janaiḥ | ekādaśyupavāsasya māhātmyena dvijottama
Когда небо стало пустым и преисподняя также пуста, Нарада, придя к Дхармарадже, сказал вот это: «Ни воплей не слышно, о царь, во дворе, ни в преисподних; и не делается никакая запись о злодеях. Читрагупта этот стоит, как муни, в молчании. Какая причина, почему не приходят в дом твой грешники, одержимые обманом и лицемерием и услаждающиеся злыми делами?» При так сказанной речи Нарады, великого духом, изрёк царь Вайвасвата, наделённый неким унынием: «Этот владыка земли, о Нарада, ныне пребывающий на земле, — он ведь предан Хришикеше, древнему Пурушоттаме. Владыка царей пробуждает народ барабаном: «Не должно вкушать, не должно вкушать при наступившем дне Хари; какие бы смертные ни вкушали, те идут под мои кары». От того страха все люди почитают двадаши; и, постившиеся в двадаши хотя бы по притворству, о лучший из муни, идут в мир Вишну, лишённый горения и растворения. От служения двадаши люди идут в чертог Хари. Тем царём, о лучший из дваждырождённых, пресеклись ныне мои пути; преисподние сделаны пустыми, и миры небожителей. У писца запись без дела: написанное стёрто людьми величием поста экадаши, о лучший из дваждырождённых».
9b33a690cd70 · published Sep 5, 2026, 11:29:25 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Яма не обвиняет царя в нечестии — он признаёт, что тот прав, и потому жалуется на уныние, а не на обиду. Спор идёт не между добром и злом, а между двумя порядками, каждый из которых держится на своём основании.
Дважды повторено, что довольно и притворного поста. Люди постятся «от страха» перед царским барабаном, и это засчитывается им полностью: устройство мира здесь оказалось равнодушно к побуждению.
Первым в этой главе замечает неладное Нарада, и его вопрос точен: не «где грешники», а «почему не делается запись». Пустота описана через остановившееся делопроизводство.