Vasiṣṭha
सोऽनुज्ञातो महीपालः प्रियाभिः प्रियकामुकः ॥ प्रहर्षमतुलं लेभे धर्मांगदमुवाच ह
एतां द्वीपवतीं पृथ्वीं परिपालय पुत्रक ॥ कृत्वा दुष्टवधं त्वादावप्रमत्तः सदोद्यतः
सदावसरसंयुक्तः सदाचारनिरीक्षकः ॥ सदा चेतनसंयुक्तः सदा वाणिज्यवल्लभः
सदा भ्रमणशीलश्च सदा दानरतिर्भव ॥ सदा कौटिल्यहीनश्च सदाचाररतः सदा
अपरं श्रृणु मे पुत्र यत्कर्त्तव्यं त्वयाधुना ॥ अविश्वासस्तु सर्वत्र भूमिपानां प्रशस्यते
कोषस्य च परिज्ञानं जनानां जनवल्लभ ॥ रसवद्द्रव्यमाकर्षेः पुष्पेभ्य इव षट्पदः
त्वया पुत्रेण संप्राप्तं पुनरेवेह यौवनम्
इमामपूर्वां वररूपमोहिनीं संप्राप्य भार्यां द्विजराजवक्त्राम् ॥ सुखेन संयोज्य च तेऽद्य भारं सप्तोदधिद्वीपभवं प्ररंस्ये
व्रीडाकरस्तात मनुष्यलोके समर्थपुत्रे सुरताभिकामी ॥ भवेत्पिता चेद्ब्रलिभिश्च युक्तो जीर्णद्विजः श्वेतशिरोरुहश्च
जीर्णोऽप्यजीर्णस्तव सौख्यवृद्धो वांछे इमां लोकवरां वरार्हाम् ॥ संत्यज्य देवान्मम हेतुमागतामनंगबाणाभिहतां सुनेत्राम्
so'nujñāto mahīpālaḥ priyābhiḥ priyakāmukaḥ || praharṣamatulaṃ lebhe dharmāṃgadamuvāca ha
etāṃ dvīpavatīṃ pṛthvīṃ paripālaya putraka || kṛtvā duṣṭavadhaṃ tvādāvapramattaḥ sadodyataḥ
sadāvasarasaṃyuktaḥ sadācāranirīkṣakaḥ || sadā cetanasaṃyuktaḥ sadā vāṇijyavallabhaḥ
sadā bhramaṇaśīlaśca sadā dānaratirbhava || sadā kauṭilyahīnaśca sadācārarataḥ sadā
aparaṃ śrṛṇu me putra yatkarttavyaṃ tvayādhunā || aviśvāsastu sarvatra bhūmipānāṃ praśasyate
koṣasya ca parijñānaṃ janānāṃ janavallabha || rasavaddravyamākarṣeḥ puṣpebhya iva ṣaṭpadaḥ
tvayā putreṇa saṃprāptaṃ punareveha yauvanam
imāmapūrvāṃ vararūpamohinīṃ saṃprāpya bhāryāṃ dvijarājavaktrām || sukhena saṃyojya ca te'dya bhāraṃ saptodadhidvīpabhavaṃ praraṃsye
vrīḍākarastāta manuṣyaloke samarthaputre suratābhikāmī || bhavetpitā cedbralibhiśca yukto jīrṇadvijaḥ śvetaśiroruhaśca
jīrṇo'pyajīrṇastava saukhyavṛddho vāṃche imāṃ lokavarāṃ varārhām || saṃtyajya devānmama hetumāgatāmanaṃgabāṇābhihatāṃ sunetrām
Он, получивший дозволение любимых, владыка земли, желающий любимой, обрёл несравненный восторг и сказал Дхармангаде: «Эту землю, обильную двипами, храни, сынок, сотворив вначале казнь злодеев, — неусыпный, всегда бодрый, всегда своевременный, надзирающий за добрым обычаем, всегда наделённый сознанием, всегда благосклонный к торговле, всегда склонный к объездам; всегда будь привержен даянию, всегда лишён кривды, всегда предан доброму обычаю. Иное слушай, сын, что должно быть исполнено тобою ныне: недоверие везде восхваляется у владык земли; и полное знание казны и людей, о людям любезный. Извлекай сочное вещество, как пчела из цветов. Тобою, сыном, снова обретена здесь юность; обретя женою эту небывалую, прекрасного облика Мохини, с ликом — владыкой дваждырождённых, и покойно возложив ныне на тебя бремя, возникшее от семи океанов и двипов, — буду я услаждаться. Стыд творящее это в мире людей, милый: если отец при способном сыне желает утех, наделённый морщинами, с ветхими зубами и белыми волосами. И я, ветхий, — неветхий, возращённый твоим довольством; желаю эту, лучшую в мире, достойную дара, оставившую богов, ко мне по причине пришедшую, поражённую стрелою Ананги, прекрасноокую».
25a1b31300e1 · published Sep 6, 2026, 12:55:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Наставление отца всё построено на слове «всегда»: бодрость, своевременность, объезды, надзор, даяние. Правление описано как непрерывное усилие, без единого упоминания о славе или победах.
Среди советов есть и жёсткий: «недоверие везде восхваляется у владык земли». Рядом с ним — образ пчелы, берущей сок с цветов: брать, не ломая. Оба совета о том, как обходиться с людьми, и они не спорят.
Царь при этом сам называет своё положение стыдным: отец при способном сыне, седой и с ветхими зубами, желающий утех. Он не оправдывается, а признаёт — и тут же говорит, что всё равно желает.