Brāhmaṇāḥ
पांशुना पूर्यते गर्तः स गर्तखनको भवेत् ॥ त्वया ममार्पितः पाणिर्वराय पृथिवीपते
तामुल्लंघ्य प्रतिज्ञां स्वां पालयिष्यासि नो यदि ॥ कृतकृत्या तदा यास्ये प्राप्तो धर्मो मया तव
न चाहं ते प्रिया भार्या न च त्वं मे पतिर्नृप ॥ उपधानं करिष्यामि स्वकं बाहुं न ते युधि
धिक् त्वां धर्मक्षयकरं स्ववचोलोपकारकम् ॥ म्लेच्छेष्वपि न दृश्येत त्वादृशो धर्मलोपकः
सत्याच्चलितमद्यत्वां परित्यक्ष्ये सुपापिनम् ॥ एवमुक्त्वा वरारोहा ह्युदतिष्ठत्त्वरान्विता
यथा सती हरं त्यक्त्वा दिव्याभरणभूषिता ॥ प्रस्थिता सा तदा तन्वी भूसुरैश्च समन्विता
वरं मद्यस्य संस्पर्शो नास्य संगो नृपस्य वै ॥ वरं नीलांबरस्पर्शो नास्य धर्मच्युतस्य हि
एवं हि मोहिनी रुष्टा प्रलपंती तदा भृशम् ॥ गौतमादिसमायुक्ता निर्जगाम गृहाद्ब्रहिः
हा तात हा जगन्नाथ सृष्टिस्थित्त्यंतकारक ॥ इत्येव शब्दं क्रोशंती ब्रह्मणोमानसोद्भवा
pāṃśunā pūryate gartaḥ sa gartakhanako bhavet || tvayā mamārpitaḥ pāṇirvarāya pṛthivīpate
tāmullaṃghya pratijñāṃ svāṃ pālayiṣyāsi no yadi || kṛtakṛtyā tadā yāsye prāpto dharmo mayā tava
na cāhaṃ te priyā bhāryā na ca tvaṃ me patirnṛpa || upadhānaṃ kariṣyāmi svakaṃ bāhuṃ na te yudhi
dhik tvāṃ dharmakṣayakaraṃ svavacolopakārakam || mleccheṣvapi na dṛśyeta tvādṛśo dharmalopakaḥ
satyāccalitamadyatvāṃ parityakṣye supāpinam || evamuktvā varārohā hyudatiṣṭhattvarānvitā
yathā satī haraṃ tyaktvā divyābharaṇabhūṣitā || prasthitā sā tadā tanvī bhūsuraiśca samanvitā
varaṃ madyasya saṃsparśo nāsya saṃgo nṛpasya vai || varaṃ nīlāṃbarasparśo nāsya dharmacyutasya hi
evaṃ hi mohinī ruṣṭā pralapaṃtī tadā bhṛśam || gautamādisamāyuktā nirjagāma gṛhādbrahiḥ
hā tāta hā jagannātha sṛṣṭisthittyaṃtakāraka || ityeva śabdaṃ krośaṃtī brahmaṇomānasodbhavā
«Пылью наполняется яма, и сам он становится копателем ямы. Тобою мне вручена рука ради дара, о владыка земли; её преступив, если своего обещания не соблюдёшь, — тогда, исполнив своё, уйду я: получена мною твоя дхарма. И не я тебе милая жена, и не ты мне муж, о царь; изголовьем сделаю я собственную руку, не твою, в брани. Позор тебе, губящему дхарму, рушащему своё слово! И среди млеччхов не видано подобного тебе разрушителя дхармы. Отпавшего ныне от истины, великого грешника, — оставлю тебя». Так сказав, прекраснобёдрая поспешно встала, как Сати, оставившая Хару, и, украшенная дивными украшениями, отправилась тогда, тонкостанная, вместе с брахманами. «Лучше прикосновение к хмельному, чем общение с этим царём; лучше прикосновение к синему одеянию, чем с этим, отпавшим от дхармы». Так гневная Мохини, сильно причитая, вместе с Гаутамой и прочими вышла из дома вон, вопия: «О отец! О Джаганнатха, творящий созидание, поддержание и конец!» — она, рождённая из ума Брахмы.
2a84968339ba · published Sep 6, 2026, 1:38:03 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Угроза бьёт не в обет, а в само супружество: расторгается не спор, а брак. Так поступают, когда хотят выиграть ценою всего, что стоит на кону, — и на этом видно, чего на деле добивается говорящая.
Сравнение с Сати вложено сказителем и оборачивается против неё: Сати ушла от того, кто оскорбил её отца, здесь же оскорблена не святыня, а собственная воля. Внешне сходно, по существу противоположно.
Последний её возглас обращён к Джаганнатхе, творящему созидание и конец, — к Тому самому, в чей день она требует нарушить пост. Замысел, ради которого она послана, идёт своим ходом, и вопль этот — часть его, а не срыв.