Kāṣṭhīlā
यादृशी प्लवने प्रातः प्राप्यते नियमस्थितैः ॥ सरित्तडागवापीषु स्नाने सत्तममीरितम्
कूपभांडजलैर्मध्यं जघन्यं वह्नितापितैः ॥ न सौख्यैर्लभ्यते पुण्यं दुःखैरेवाप्यते तु तत्
धर्म्मसेवार्थकं स्नानं नांगनैर्मल्यहेतुकम् ॥ होमार्थं सेवनं वह्नेर्न च शीतादिहानये
यावन्नोदयते सूर्यस्तावत्स्नानं विधीयते ॥ आच्छादिते घनैर्व्योम्नि ह्युद्गमिष्यन्तमर्थयेत्
अभावे सरिदादीनां नवकुंभस्थितं जलम् ॥ वायुना ताडितं रात्रौ स्नाने गंगासमं विदुः
माघस्नायी वरारोहे दुर्गतिं नैव पश्यति ॥ तन्नास्ति पातकं यत्तु माघस्नानं न शोधयेत्
अग्निप्रवेशादधिकं माघोषस्येव मज्जनम् ॥ जीवता भुज्यते दुःखं मृतेन बहुलं सुखम्
एतस्मात्कारणाद्भद्रे माघस्नानं विशिष्यते ॥ अहन्यहनि दातव्यास्तिलाः शर्करयान्विताः
मेघपुंष्पोपपन्नेन सहान्नेन सुमध्यमे ॥ यावकैश्चैव होतव्या गव्यसर्पिः समन्वितैः
माध्यां स्नानसमाप्तै तु दद्याद्विप्राय षड्रसम् ॥ सूर्यो मे प्रीयतां देवो विष्णुमूर्तिर्निरञ्जनः
yādṛśī plavane prātaḥ prāpyate niyamasthitaiḥ || sarittaḍāgavāpīṣu snāne sattamamīritam
kūpabhāṃḍajalairmadhyaṃ jaghanyaṃ vahnitāpitaiḥ || na saukhyairlabhyate puṇyaṃ duḥkhairevāpyate tu tat
dharmmasevārthakaṃ snānaṃ nāṃganairmalyahetukam || homārthaṃ sevanaṃ vahnerna ca śītādihānaye
yāvannodayate sūryastāvatsnānaṃ vidhīyate || ācchādite ghanairvyomni hyudgamiṣyantamarthayet
abhāve saridādīnāṃ navakuṃbhasthitaṃ jalam || vāyunā tāḍitaṃ rātrau snāne gaṃgāsamaṃ viduḥ
māghasnāyī varārohe durgatiṃ naiva paśyati || tannāsti pātakaṃ yattu māghasnānaṃ na śodhayet
agnipraveśādadhikaṃ māghoṣasyeva majjanam || jīvatā bhujyate duḥkhaṃ mṛtena bahulaṃ sukham
etasmātkāraṇādbhadre māghasnānaṃ viśiṣyate || ahanyahani dātavyāstilāḥ śarkarayānvitāḥ
meghapuṃṣpopapannena sahānnena sumadhyame || yāvakaiścaiva hotavyā gavyasarpiḥ samanvitaiḥ
mādhyāṃ snānasamāptai tu dadyādviprāya ṣaḍrasam || sūryo me prīyatāṃ devo viṣṇumūrtirnirañjanaḥ
какова обретается стоящими в обете при омовении поутру. Омовение в реках, прудах и водоёмах названо наилучшим; водою колодца и сосуда — средним; согретою на огне — низшим. Благо не обретается удобствами; оно обретается именно трудностями. Омовение — ради служения дхарме, а не ради чистоты тела; служение огню — ради хомы, а не ради избавления от холода. Доколе не взойдёт солнце, дотоле полагается омовение; при небе, покрытом тучами, да призовёт он восходящего. При отсутствии рек и прочего воду, стоящую в новом кувшине, тронутую ветром ночью, знают при омовении равной Ганге. Омывающийся в магхе, о прекраснобёдрая, не видит дурной участи; и нет такого греха, которого не очистило бы магха-омовение. Превыше вхождения в огонь — погружение на магхском рассвете: живущим вкушается скорбь, умершим — обильное счастье. По этой причине, о благая, магха-омовение и выделяется. День за днём должно давать сезам вместе с сахаром, с дождевою водою и с пищей, о тонкостанная; и с ячменём должно возливать коровье гхи. В полдень, по окончании омовения, да даст он брахману шестивкусное [со словами]: «Да будет доволен мною бог Сурья, образ Вишну, беспорочный».
975c95d87c4f · published Sep 6, 2026, 11:46:53 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Разбор ведётся по-хозяйски: река лучше колодца, колодец лучше подогретой воды. Мерою поставлено не удобство, а именно неудобство — «благо обретается трудностями», и в холодном месяце это сказано без всякой отвлечённости.
Две строки отделяют обряд от быта: моются не для чистоты тела, огонь разводят не для тепла. Одно и то же движение руки делается или делом дхармы, или заботой о себе, и разница вся в намерении.
При отсутствии реки довольно кувшина, простоявшего ночь на ветру. Устав, только что назвавший лучшее, тут же указывает, как быть тому, у кого лучшего нет; без такой оговорки правило служило бы одним счастливым.