Vasiṣṭha
अधर्मान्मानवोऽवश्यं स्वर्गभ्रष्टो न संशयः ॥ प्राणानादाय पुत्रं वा सर्वस्वं वा महीपते
यश्चानुवर्तते दैवं स पुमान् गीयते महान् ॥ ता आपदोऽपि भूपाल धन्या याः सत्यकारिकाः
सत्तयसंरक्षणार्थत्वान्नृणां स्युर्मोक्षदायिकाः ॥ कीर्तिसंस्तरणार्थाय कर्त्तव्यं मनुजैः सदा
कर्म भूपाल शास्त्रोक्तं स्नेहद्वेषविवर्जितम् ॥ तदलं परितापेन सत्यं पालय भूपते
सत्यस्य पालनाद्राजन्विष्णुदेहेन युज्यते ॥ देवैरुत्पादिता ह्येषा निकषा ते विमोहिनी
मन्ये भूपाल सा पत्न्या कृता तां त्वं न बुध्यसे ॥ पुत्रव्यपादनाद्देवा भविष्यंति ह्यवाङ्मुखाः
तेषां दत्वा पदं मूर्ध्नि यास्यसे परमं पदम् ॥ विष्णोरुद्वहतां भक्तिं देवताः परिपंथिनः
भविष्यत्यंधता लोके तदेव प्रकटीकृतम् ॥ विरुद्धा विबुधा भूप सेश्वरास्तव चेष्टितैः
मोक्षमार्गप्रभेत्तारस्तव निश्चया लोपकाः ॥ स त्वं भूप दृढो भूत्वा घातयस्व सुतं प्रियम्
मोहिन्याः कुरु वाक्यं तु आत्मनः सत्यपालनात्
लुप्तेऽपि वाक्ये भविता नृपेश पापं समं ब्रह्मवधेन घोरम् ॥ तंतासि लोके शमनस्य भूप यशःप्रणाशो भविता धरायाम्
adharmānmānavo'vaśyaṃ svargabhraṣṭo na saṃśayaḥ || prāṇānādāya putraṃ vā sarvasvaṃ vā mahīpate
yaścānuvartate daivaṃ sa pumān gīyate mahān || tā āpado'pi bhūpāla dhanyā yāḥ satyakārikāḥ
sattayasaṃrakṣaṇārthatvānnṛṇāṃ syurmokṣadāyikāḥ || kīrtisaṃstaraṇārthāya karttavyaṃ manujaiḥ sadā
karma bhūpāla śāstroktaṃ snehadveṣavivarjitam || tadalaṃ paritāpena satyaṃ pālaya bhūpate
satyasya pālanādrājanviṣṇudehena yujyate || devairutpāditā hyeṣā nikaṣā te vimohinī
manye bhūpāla sā patnyā kṛtā tāṃ tvaṃ na budhyase || putravyapādanāddevā bhaviṣyaṃti hyavāṅmukhāḥ
teṣāṃ datvā padaṃ mūrdhni yāsyase paramaṃ padam || viṣṇorudvahatāṃ bhaktiṃ devatāḥ paripaṃthinaḥ
bhaviṣyatyaṃdhatā loke tadeva prakaṭīkṛtam || viruddhā vibudhā bhūpa seśvarāstava ceṣṭitaiḥ
mokṣamārgaprabhettārastava niścayā lopakāḥ || sa tvaṃ bhūpa dṛḍho bhūtvā ghātayasva sutaṃ priyam
mohinyāḥ kuru vākyaṃ tu ātmanaḥ satyapālanāt
lupte'pi vākye bhavitā nṛpeśa pāpaṃ samaṃ brahmavadhena ghoram || taṃtāsi loke śamanasya bhūpa yaśaḥpraṇāśo bhavitā dharāyām
От адхармы человек непременно падает с неба, нет сомнения. Взяв жизни, или сына, или всё имущество, о владыка земли, — кто следует судьбе, тот муж воспевается великим. И те беды благословенны, о владыка земли, которые творят истину: ради охранения истины у людей да будут они дающими освобождение. Ради простирания славы людям всегда должно творить деяние, реченное шастрой, лишённое приязни и вражды. Потому довольно скорби — храни истину, о царь: от охранения истины, о царь, соединяется человек с телом Вишну. Ведь эта обольстительная порождена богами как пробный камень тебе; думаю, о владыка земли, она сделана женою, — но ты того не разумеешь. От убиения сына боги станут с опущенными лицами; поставив стопу на их головы, пойдёшь ты в высшую обитель. Божества препятствуют несущим преданность Вишну; будет в мире слепота — то самое и явлено. Противятся боги с владыкою своим, о царь, твоим деяниям; они рушат путь освобождения, они разрушители твоей решимости. Ты же, о царь, став твёрдым, вели убить милого сына; исполни слово Мохини ради охранения собственной истины. При нарушенном слове, о владыка царей, будет грех, страшный, равный убиению брахмана; пойдёшь ты в мир Усмирителя, о царь, и на земле будет гибель славы».
b5f42480bb20 · published Sep 6, 2026, 12:01:33 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Всё дело названо своим именем: Мохини — не жена и не соперница, а пробный камень, посланный богами, которым выгодно, чтобы царь оступился. Кому мешает его стойкость, тому и понадобилось искушение.
Сказано и то, что это боги, а не демоны. Небожители, которых человек привык считать заступниками, здесь противники, ибо чужая твёрдость грозит их положению; сказание не смягчает этого нигде.
Отсюда и вывод: не смерть сына губительна, а нарушенное слово. Довод жесток, но последователен, и держится он на одном — что испытание послано и, значит, имеет конец.