Vasiṣṭha
भार्याया वचनं श्रुत्वा राजा रुक्मांगदस्तदा ॥ संध्यावलीमुवाचेदं मोहिन्याः सन्निधौ नृप
पुत्रहत्या महाहत्या ब्रह्महत्याधिका प्रिये ॥ घातयित्वा सुतं लोके का गतिर्म्मे भविष्यति
क्व गतो मंदरं शैलं क्व प्राप्ता मोहिनी मया ॥ धर्मांगदविनाशाय देवि कालप्रिया त्वियम्
धर्मज्ञं विनयोपेतं प्रजारंजनकारकम् ॥ अप्रजं च सुतं हत्वा का गतिर्मे भविष्याति
कुपुत्रस्यापि हननाद्देवि दुःखं भवेत्पितुः
किं पुनर्द्धर्मशीलस्य गुरुसेवाविधायिनः ॥ जम्बूद्वीपमिदं भुक्तं मया तु वरवर्णिनि
द्वीपानि सप्त भुक्तानि तनयेन तवाधुना ॥ विष्णोरंशो वरारोहे पितुरप्यधिको भवेत्
पुराणेषु वरारोहे कविभिः परिकीर्तितः ॥ योऽयमत्यधिकः पुत्रो धर्मांगद इति क्षितौ
मम वंशस्य चार्वंगि किं पुनर्मम मानदः ॥ अहो दुःखमनुप्राप्तं पुत्रादप्यधिकं मया
पुनरेव वरारोहे ब्रूहि त्वं वचनैः शुभैः ॥ मोहिनीं मोहसंप्राप्तां मम दुःखप्रदायिनीम्
एवमुक्त्वा तु नृपतिः प्रियां सन्ध्यावलीं तदा ॥ समीपमागत्य नृपो मोहिनीमिदमब्रवीत्
bhāryāyā vacanaṃ śrutvā rājā rukmāṃgadastadā || saṃdhyāvalīmuvācedaṃ mohinyāḥ sannidhau nṛpa
putrahatyā mahāhatyā brahmahatyādhikā priye || ghātayitvā sutaṃ loke kā gatirmme bhaviṣyati
kva gato maṃdaraṃ śailaṃ kva prāptā mohinī mayā || dharmāṃgadavināśāya devi kālapriyā tviyam
dharmajñaṃ vinayopetaṃ prajāraṃjanakārakam || aprajaṃ ca sutaṃ hatvā kā gatirme bhaviṣyāti
kuputrasyāpi hananāddevi duḥkhaṃ bhavetpituḥ
kiṃ punarddharmaśīlasya gurusevāvidhāyinaḥ || jambūdvīpamidaṃ bhuktaṃ mayā tu varavarṇini
dvīpāni sapta bhuktāni tanayena tavādhunā || viṣṇoraṃśo varārohe piturapyadhiko bhavet
purāṇeṣu varārohe kavibhiḥ parikīrtitaḥ || yo'yamatyadhikaḥ putro dharmāṃgada iti kṣitau
mama vaṃśasya cārvaṃgi kiṃ punarmama mānadaḥ || aho duḥkhamanuprāptaṃ putrādapyadhikaṃ mayā
punareva varārohe brūhi tvaṃ vacanaiḥ śubhaiḥ || mohinīṃ mohasaṃprāptāṃ mama duḥkhapradāyinīm
evamuktvā tu nṛpatiḥ priyāṃ sandhyāvalīṃ tadā || samīpamāgatya nṛpo mohinīmidamabravīt
Услышав слово жены, царь Рукмангада тогда сказал Сандхьявали это, в присутствии Мохини, о царь: «Убиение сына — великое убийство, превыше убиения брахмана, о милая; велев убить сына, какая участь будет мне в мире? Куда я ушёл — на гору Мандару, где обретена мною Мохини, милая Времени, ради погибели Дхармангады, о богиня? Убив сына — знающего дхарму, наделённого смирением, радующего подданных, бездетного, — какая участь будет мне? И от убиения дурного сына, о богиня, бывает скорбь у отца, — что уж говорить о живущем дхармою, творящем служение гуру? Этот Джамбудвипа вкушён мною, о прекрасноликая, а семь двип вкушены ныне сыном твоим. Частица Вишну, о прекраснобёдрая, да будет и отца превыше; в пуранах, о прекраснобёдрая, поэтами прославлен он — этот превосходнейший сын на земле, Дхармангадою зовущийся, рода моего, о прекрасная станом, — что уж говорить обо мне, дающем почёт? Увы, обретена мною скорбь, что превыше сына. Снова, о прекраснобёдрая, скажи ты благими словами Мохини, объятой наваждением, дающей мне скорбь». Так сказав милой Сандхьявали, царь тогда, приблизившись, сказал Мохини это:
d02b8054a818 · published Sep 6, 2026, 12:01:33 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Царь считает не по-царски, а по-отцовски: сын знает дхарму, смирен, радует подданных и — бездетен, то есть с ним пресекается род. Последнее названо вскользь и весит больше остального.
Вопрос «куда я ушёл, где обрёл её» — не жалоба, а точное указание на начало беды: всё пошло с той минуты на Мандаре. Он не ищет виноватых вовне и не поминает ни богов, ни судьбы.
Просьба его, однако, обращена не к Мохини, а к жене: поговори с нею ещё. Человек, обязанный решать сам, до последнего ищет, кто бы решил за него.