Vasu
करोति पुण्यवाहिन्याः सोऽपि स्वर्गस्य भाजनम् ॥ सर्वावस्थां गतो वापि सर्वधर्मविवर्जितः
गंगायाः कीर्तनेनैव शुभां गतिमवाप्नुयात् ॥ ब्रह्महा गुरुहागोघ्नः स्पृष्टो वा सर्वपातकैः
गंगातोयं नरः स्पृष्ट्वा मुच्यते सर्वपातकैः ॥ कदा द्रक्ष्यामि तां गंगां कदा स्नानं लभे ह्यहम्
इति पुंसाभिलषिता कुलानां तारयेच्छतम् ॥ अथ स्नानफलं देवि गंगायाः प्रवदामि ते
यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ स्नातस्य गंगासलिले सद्यः पापं प्रणश्यति
अपूर्वपुण्यप्राप्तिश्च सद्यो मोहिनि जायते ॥ स्नातानां शुचिभिस्तोयैर्गांगेयैः प्रयतात्मनाम्
व्युष्टिर्भवति या पुंसां न सा क्रतुशतैरपि ॥ अपहत्य तमस्तीव्रं यथा भात्युदये रविः
तथापहत्य पाप्मानं भाति गंगाजलोक्षितः ॥ एकेनैवापि विधिना स्नानेन नृपसुन्दरि
अश्वमेधफलं मर्त्यो गंगायां लभते ध्रुवम् ॥ अनेकजन्मसंभूतं पुंसः पापं प्रणश्यति
स्नानमात्रेण गंगायाः सद्यः स्यात्पुण्यभाजनम् ॥ अन्यस्थानकृतं पापं गंगातीरे विनश्यति
गंगातीरे कृतं पापं गङ्गास्नानेन नश्यति ॥ रात्रौ दिवा च संध्यायां गंगायां तु प्रयत्नतः
स्नात्वाश्वमेधजं पुण्यं गृहेऽप्युद्धृततज्जलैः ॥ सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वेष्टायतनेषु च
karoti puṇyavāhinyāḥ so'pi svargasya bhājanam || sarvāvasthāṃ gato vāpi sarvadharmavivarjitaḥ
gaṃgāyāḥ kīrtanenaiva śubhāṃ gatimavāpnuyāt || brahmahā guruhāgoghnaḥ spṛṣṭo vā sarvapātakaiḥ
gaṃgātoyaṃ naraḥ spṛṣṭvā mucyate sarvapātakaiḥ || kadā drakṣyāmi tāṃ gaṃgāṃ kadā snānaṃ labhe hyaham
iti puṃsābhilaṣitā kulānāṃ tārayecchatam || atha snānaphalaṃ devi gaṃgāyāḥ pravadāmi te
yacchrutvā sarvapāpebhyo mucyate nātra saṃśayaḥ || snātasya gaṃgāsalile sadyaḥ pāpaṃ praṇaśyati
apūrvapuṇyaprāptiśca sadyo mohini jāyate || snātānāṃ śucibhistoyairgāṃgeyaiḥ prayatātmanām
vyuṣṭirbhavati yā puṃsāṃ na sā kratuśatairapi || apahatya tamastīvraṃ yathā bhātyudaye raviḥ
tathāpahatya pāpmānaṃ bhāti gaṃgājalokṣitaḥ || ekenaivāpi vidhinā snānena nṛpasundari
aśvamedhaphalaṃ martyo gaṃgāyāṃ labhate dhruvam || anekajanmasaṃbhūtaṃ puṃsaḥ pāpaṃ praṇaśyati
snānamātreṇa gaṃgāyāḥ sadyaḥ syātpuṇyabhājanam || anyasthānakṛtaṃ pāpaṃ gaṃgātīre vinaśyati
gaṃgātīre kṛtaṃ pāpaṃ gaṅgāsnānena naśyati || rātrau divā ca saṃdhyāyāṃ gaṃgāyāṃ tu prayatnataḥ
snātvāśvamedhajaṃ puṇyaṃ gṛhe'pyuddhṛtatajjalaiḥ || sarvatīrtheṣu yatpuṇyaṃ sarveṣṭāyataneṣu ca
И тот, кто даже без веры творит возглашение имени Ганги, святой реки, — и он сосуд неба. Достигший всякого состояния или лишённый всякой дхармы обретает благую участь именно возглашением Ганги. Убийца брахмана, убийца гуру, убийца коровы, или затронутый всеми грехами, — коснувшись воды Ганги, человек освобождается от всех грехов. «Когда увижу я ту Гангу? Когда обрету омовение?» — так вожделенная человеком, она переправляет сотню родов. Затем изреку я тебе плод омовения в Ганге, о богиня, услышав который, освобождается человек от всех грехов, нет в этом сомнения. У омывшегося в водах Ганги тотчас гибнет грех, и тотчас рождается обретение небывалого блага, о Мохини. Приобретение, что бывает у людей, омывшихся чистыми водами Ганговыми, сосредоточенных душою, — того нет и от сотни жертв. Как солнце сияет на восходе, разогнав густую тьму, так сияет окроплённый водою Ганги, разогнав греховность. И одним лишь омовением по уставу, о царская красавица, смертный непременно обретает в Ганге плод ашвамедхи. Грех человека, накопленный многими рождениями, гибнет от одного омовения в Ганге, и тотчас становится он сосудом блага. Грех, сотворённый в ином месте, гибнет на берегу Ганги; грех, сотворённый на берегу Ганги, гибнет омовением в Ганге. Ночью, днём и в сандхью омывшись с усердием в Ганге, — благо от ашвамедхи; и дома взятыми теми водами. Какое благо во всех тиртхах и во всех желанных святилищах —
78949ff92298 · published Sep 6, 2026, 12:34:48 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сказано и о том, кто творит имя без веры: и он получает своё. Это не похвала неверию, а признание, что слово сильнее настроения того, кто его произносит.
Самая человеческая строка здесь — вздох: «когда увижу, когда омоюсь». Не дело и не обряд, а тоска по недостижимому; и ей обещано столько же, сколько исполненному.
Особо оговорено, что грех, сделанный на самом берегу, снимается тем же омовением. Святое место не делает человека безгрешным — оно даёт средство и там, где он оступился, придя к нему.