Vasu
तस्य देहे लिंग रूपी स्थितः शुद्धः पितामहः ॥ विष्णुवाहार्थमर्यादां पुण्यक्षेत्रं भविष्यति
यज्ञं श्राद्धं पिंडदानं स्नानादि कुरुते नरः ॥ स स्वर्गे ब्रह्मलोकं वा गच्छेन्न नरकं नरः
गयातीर्थं परं ज्ञात्वा योगं चक्रे पितामहः ॥ ब्राह्मणान्पूजयामास ऋषींश्च समुपागतान्
नदीं सरस्वंतीं सृष्ट्वा स्थितो व्याप्तदिगंतरः ॥ भक्ष्यभोज्यफलादींश्च कामधेनूस्तथासृजत्
पंचक्रोशं गयातीर्थं ब्राह्मणेभ्यो धनं ददौ ॥ धर्मयागे तु लोभाद्वै प्रतिगृह्य धनादिकम्
स्थिता विप्रास्तदा शप्ता गयायां ब्रह्मणा ततः ॥ मा भूत्त्रिपुरुषी विद्या माभूत्त्रिपुरुषं धनम्
युष्माकं स्याद्धि विरसा नदी पाषाणपर्वतः ॥ स तैंस्तु प्रार्थितो ब्रह्मा तीर्थानिकृतवान्प्रभुः
लोकाः पुण्या गयायां वै श्राद्धेन ब्रह्मलोकगाः ॥ युष्मान्ये पूजयिष्यंति तैरहं पूजितः सदा
ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं गोगृहे मरणं तथा ॥ वासः पुंसां कुरुक्षेत्रे मुक्तिरेषा चतुर्विधा
समुद्राः सरितः सर्वे वापीकूपह्नदास्तथा ॥ स्नातुकामा गयातीर्थं देवि यांति न संशयः
tasya dehe liṃga rūpī sthitaḥ śuddhaḥ pitāmahaḥ || viṣṇuvāhārthamaryādāṃ puṇyakṣetraṃ bhaviṣyati
yajñaṃ śrāddhaṃ piṃḍadānaṃ snānādi kurute naraḥ || sa svarge brahmalokaṃ vā gacchenna narakaṃ naraḥ
gayātīrthaṃ paraṃ jñātvā yogaṃ cakre pitāmahaḥ || brāhmaṇānpūjayāmāsa ṛṣīṃśca samupāgatān
nadīṃ sarasvaṃtīṃ sṛṣṭvā sthito vyāptadigaṃtaraḥ || bhakṣyabhojyaphalādīṃśca kāmadhenūstathāsṛjat
paṃcakrośaṃ gayātīrthaṃ brāhmaṇebhyo dhanaṃ dadau || dharmayāge tu lobhādvai pratigṛhya dhanādikam
sthitā viprāstadā śaptā gayāyāṃ brahmaṇā tataḥ || mā bhūttripuruṣī vidyā mābhūttripuruṣaṃ dhanam
yuṣmākaṃ syāddhi virasā nadī pāṣāṇaparvataḥ || sa taiṃstu prārthito brahmā tīrthānikṛtavānprabhuḥ
lokāḥ puṇyā gayāyāṃ vai śrāddhena brahmalokagāḥ || yuṣmānye pūjayiṣyaṃti tairahaṃ pūjitaḥ sadā
brahmajñānaṃ gayāśrāddhaṃ gogṛhe maraṇaṃ tathā || vāsaḥ puṃsāṃ kurukṣetre muktireṣā caturvidhā
samudrāḥ saritaḥ sarve vāpīkūpahnadāstathā || snātukāmā gayātīrthaṃ devi yāṃti na saṃśayaḥ
В теле его пребывает в образе лингама чистый Прародитель; ради Вишну поставлен предел, и святым полем будет то. Человек, что творит там жертву, шраддху, даяние пинды, омовение и прочее, идёт на небо или в мир Брахмы, а не в ад. Узнав Гаю-тиртху высшею, Прародитель сотворил там жертву и почтил брахманов и пришедших риши. Сотворив реку Сарасвати, стоял он, объявший стороны света; и яства, пищу, плоды и прочее, и Камадхену также сотворил. Тиртху Гаю в пять крош дал он брахманам как богатство; те же, приняв в жертве дхармы богатство и прочее из жадности, остались, — и были тогда прокляты Брахмою в Гае: «Да не будет у вас учёности в трёх поколениях, да не будет богатства в трёх поколениях; да будет река безвкусна и гора камениста». Упрошенный ими, владыка Брахма сотворил тиртхи: «Святы миры в Гае, шраддхою ведущие в мир Брахмы; и кто будет почитать вас, теми я почтён всегда». Знание Брахмана, шраддха в Гае, смерть в коровнике и жительство в Курукшетре — вот освобождение у людей, четверояко. Океаны, реки все, водоёмы, колодцы и озёра, желая омыться, идут в тиртху Гаю, о богиня, нет сомнения.
fd4ad9d5247c · published Sep 6, 2026, 1:10:02 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Проклятие брахманам, взявшим лишнее, оставлено в тексте как есть: ни учёности, ни достатка на три поколения. Место, живущее приношениями, само хранит рассказ о том, чем это кончается.
Прокляты они не за приношение, а за то, что взяли из жадности и «остались». Кормиться святыней и жить при ней не одно и то же; здесь различают именно это.
Брахма, однако, отвечает на просьбу и даёт им средство: почитающие их почитают Его. Проклятие не отменено, но переведено в служение, и весь их достаток отныне зависит от того, ради кого они стоят.