Vasu
अतः परं प्रवक्ष्यामि यात्राकालं तु मोहिनि ॥ देवाद्यैस्तु कृता या तु यथायोग्यफलाप्तिदा
चैत्रमासे तु दिविजैर्यात्रेयं विहिता पुरा ॥ तत्रस्थैः कामकुंडे तु स्नानपूजनतत्परैः
ज्येष्ठमासे तु वै सिद्धैः कृता यात्रा शुभानने ॥ रुद्रावासस्य कुंडे तु स्नानपूजापरायणैः
आषाढे चापि गंधर्वैर्यात्रेयं विहिता शुभैः ॥ प्रियादेव्यास्तु कुंडे वै स्नानपूजनकारकैः
विद्याधरैस्तु यात्रेयं श्रावणे मासि मोहिनि ॥ लक्ष्मीकुंडस्थितैश्चीर्णा स्नानार्चनपरायणैः
मार्कंडेयह्रदस्थैस्तु स्नानपूजनतत्परैः ॥ कृता यक्षैस्तु यात्रेयमिषमासे वरानने
पन्नगैश्चैव यात्रेयं मार्गमासे तु मोहिनि ॥ कोटितीर्थस्थितैश्चीर्णा स्नानपूजाविधायकैः
कपालमोचनस्थैस्तु गुह्यकैः शुभलोचने ॥ पौषे मासि कृता यात्रा स्नानध्यानार्चनान्वितैः
कालेश्वराख्यकुंडस्थैः फाल्गुने मासि शोभने ॥ पिशाचैस्तु कृता यात्रा स्नानपूजादितत्परैः
फाल्गुने तु शुभे मासे सिते या तु चतुर्दशी ॥ तेन सा प्रोच्यते देवि पिशाची नाम विश्रुता
अथ ते संप्रवक्ष्यामि यात्राकृत्यं शुभानने ॥ कृतेन येन मनुजो यात्राफलमवाप्नुयात्
ataḥ paraṃ pravakṣyāmi yātrākālaṃ tu mohini || devādyaistu kṛtā yā tu yathāyogyaphalāptidā
caitramāse tu divijairyātreyaṃ vihitā purā || tatrasthaiḥ kāmakuṃḍe tu snānapūjanatatparaiḥ
jyeṣṭhamāse tu vai siddhaiḥ kṛtā yātrā śubhānane || rudrāvāsasya kuṃḍe tu snānapūjāparāyaṇaiḥ
āṣāḍhe cāpi gaṃdharvairyātreyaṃ vihitā śubhaiḥ || priyādevyāstu kuṃḍe vai snānapūjanakārakaiḥ
vidyādharaistu yātreyaṃ śrāvaṇe māsi mohini || lakṣmīkuṃḍasthitaiścīrṇā snānārcanaparāyaṇaiḥ
mārkaṃḍeyahradasthaistu snānapūjanatatparaiḥ || kṛtā yakṣaistu yātreyamiṣamāse varānane
pannagaiścaiva yātreyaṃ mārgamāse tu mohini || koṭitīrthasthitaiścīrṇā snānapūjāvidhāyakaiḥ
kapālamocanasthaistu guhyakaiḥ śubhalocane || pauṣe māsi kṛtā yātrā snānadhyānārcanānvitaiḥ
kāleśvarākhyakuṃḍasthaiḥ phālgune māsi śobhane || piśācaistu kṛtā yātrā snānapūjāditatparaiḥ
phālgune tu śubhe māse site yā tu caturdaśī || tena sā procyate devi piśācī nāma viśrutā
atha te saṃpravakṣyāmi yātrākṛtyaṃ śubhānane || kṛtena yena manujo yātrāphalamavāpnuyāt
«Затем поведаю далее о времени паломничества, о Мохини, — о том, что совершено богами и прочими и по достоинству даёт плод. В месяц чайтру некогда установлено это паломничество небожителями, что пребывали там, в Кама-кунде, преданные омовению и почитанию. В месяц джьештху совершено паломничество сиддхами, о прекрасноликая, в кунде Рудравасы, приверженными омовению и почитанию. В ашадху установлено это паломничество благими гандхарвами, творившими омовение и почитание в кунде Приядеви. В месяц шравану, о Мохини, исполнено это паломничество видьядхарами, что пребывали в Лакшми-кунде, приверженными омовению и почитанию. Якшами, пребывавшими в Маркандея-озере, преданными омовению и почитанию, совершено это паломничество в месяц ишу, о прекрасноликая. И змеями в месяц маргу, о Мохини, исполнено это паломничество, — теми, что пребывали в Коти-тиртхе и совершали омовение и почитание. Гухьяками, пребывавшими в Капаламочане, о прекрасноокая, совершено паломничество в месяц паушу — наделёнными омовением, созерцанием и почитанием. В прекрасный месяц пхальгуну совершено паломничество пишачами, что пребывали в кунде, именуемой Калешварою, преданными омовению, почитанию и прочему. Потому тот четырнадцатый день светлой половины благого месяца пхальгуны и называется, о богиня, прославленным именем Пишачи. Теперь поведаю тебе, о прекрасноликая, обряд паломничества, совершением которого человек да обретёт плод паломничества.
72432f296f30 · published Sep 6, 2026, 1:57:04 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Год поделён между разными родами существ: боги, сиддхи, гандхарвы, видьядхары, якши, змеи, гухьяки, пишачи. Каждому свой месяц и свой водоём — календарь города расписан не по людям.
Пишачи получают пхальгуну, и день назван их именем. Тех, кого обычно гонят, здесь просто вписали в общий порядок наравне с богами.
Паломничество, оказывается, установлено не людьми: человек лишь повторяет то, что до него сделали другие. Отсюда и порядок дальнейшего рассказа — сперва кто ходил, потом как ходить.