Vasu
सर्वद्वंद्वविनिर्मुक्तो वीतरागो विमत्सरः ॥ कल्पवृक्षं वटं रम्यं यत्र साक्षाज्जनार्दनः
प्रदक्षिणं प्रकुर्वीतं त्रीन्वारान्सुसमाहितः ॥ दृष्ट्वा नश्यति यत्पापं सप्तजन्मसमुद्भवम्
पुण्यं प्राप्नोति विपुलं गतिमिष्टां च मोहिनि ॥ तस्य नामानि वक्ष्यामि सप्रमाणं युगे युगे
वटं वटेश्वरं शांतं पुराणपुरुषं विदुः ॥ वटस्यैतानि नामानि कीर्तितानि कृतादिषु
योजनं पादहीनं च योजनार्द्धतदर्द्धकम् ॥ प्रमाणं कल्पवृक्षस्य कृतादिषु यथाक्रमम्
पूर्वोक्तेन तु मंत्रेण नमस्कृत्त्वा च तं वटम् ॥ दक्षिणाभिमुखो गच्छेद्धन्वंतरशतत्रयम्
यत्रासौ दृश्यते चिह्नं स्वर्गद्वारं मनोरमम् ॥ सागरांतः समाकृष्टं काष्ठं सर्वगुणान्वितम्
प्रणिपत्य ततस्तिष्ठेत्परिपूज्य ततः पुनः ॥ मुच्यते सर्वपापौघैस्तथा पापग्रहादिभिः
उग्रसेनः पुरा दृष्ट्वा स्वर्गद्वारेण सागरम् ॥ गत्वाऽऽचम्य शुचिस्तत्रध्यात्वा नारायणं परम्
न्यसेदष्टाक्षरं मंत्रं पश्चाद्धस्तशरीरयोः ॥ ॐ नमो नारायणायेति यं वदंति मनीषिणः
किं कार्यं बहुभिर्मंत्रैर्मनोविभवकारकैः ॥ नमोनारायणायेति मन्त्रः सर्वार्थसाधकः
आपो नरस्य सूनुत्वान्नारा इति ह कीर्तिताः ॥ विष्णोस्तस्त्वालयं पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः
sarvadvaṃdvavinirmukto vītarāgo vimatsaraḥ || kalpavṛkṣaṃ vaṭaṃ ramyaṃ yatra sākṣājjanārdanaḥ
pradakṣiṇaṃ prakurvītaṃ trīnvārānsusamāhitaḥ || dṛṣṭvā naśyati yatpāpaṃ saptajanmasamudbhavam
puṇyaṃ prāpnoti vipulaṃ gatimiṣṭāṃ ca mohini || tasya nāmāni vakṣyāmi sapramāṇaṃ yuge yuge
vaṭaṃ vaṭeśvaraṃ śāṃtaṃ purāṇapuruṣaṃ viduḥ || vaṭasyaitāni nāmāni kīrtitāni kṛtādiṣu
yojanaṃ pādahīnaṃ ca yojanārddhatadarddhakam || pramāṇaṃ kalpavṛkṣasya kṛtādiṣu yathākramam
pūrvoktena tu maṃtreṇa namaskṛttvā ca taṃ vaṭam || dakṣiṇābhimukho gaccheddhanvaṃtaraśatatrayam
yatrāsau dṛśyate cihnaṃ svargadvāraṃ manoramam || sāgarāṃtaḥ samākṛṣṭaṃ kāṣṭhaṃ sarvaguṇānvitam
praṇipatya tatastiṣṭhetparipūjya tataḥ punaḥ || mucyate sarvapāpaughaistathā pāpagrahādibhiḥ
ugrasenaḥ purā dṛṣṭvā svargadvāreṇa sāgaram || gatvā''camya śucistatradhyātvā nārāyaṇaṃ param
nyasedaṣṭākṣaraṃ maṃtraṃ paścāddhastaśarīrayoḥ || oṃ namo nārāyaṇāyeti yaṃ vadaṃti manīṣiṇaḥ
kiṃ kāryaṃ bahubhirmaṃtrairmanovibhavakārakaiḥ || namonārāyaṇāyeti mantraḥ sarvārthasādhakaḥ
āpo narasya sūnutvānnārā iti ha kīrtitāḥ || viṣṇostastvālayaṃ pūrvaṃ tena nārāyaṇaḥ smṛtaḥ
Свободный от всех двойственностей, оставивший страсть, лишённый зависти, — к древу желаний, к прекрасному баньяну, где воочию Джанардана, да сотворит он трижды обхождение, хорошо сосредоточенный. Увидев, гибнет грех, накопленный за семь рождений; обильную заслугу обретает человек и желанную участь, о Мохини. Имена его поведаю с мерою, в югу за югой: Вата, Ватешвара, Шанта, Пурана-пуруша — так знают; эти имена баньяна названы в Крита и прочих югах. Йоджана, йоджана без четверти, полйоджаны и половина того — мера древа желаний в Крита и прочих югах по порядку. Прежде названною мантрою поклонившись тому баньяну, обращённый на юг, да идёт он триста луков, — где видим тот знак, сердцу милые врата неба, древо, извлечённое из глубины океана, наделённое всеми достоинствами. Припав, затем да стоит он, почтив; и затем снова освобождается от всех потоков греха, а также от злых грах и прочего. Уграсена некогда, увидев вратами неба океан, придя и совершив ачаману, чистый, созерцав там высшего Нараяну, да возложит восьмисложную мантру затем на руку и тело: „Ом, поклон Нараяне“, — ту, которую называют мудрые. Что проку во многих мантрах, творящих пышность ума? „Поклон Нараяне“ — мантра, осуществляющая всякую цель. Воды, будучи порождением Нары, названы Нарами; они были прежде обителью Вишну — потому и почитается Он Нараяною.
7c75e234b5e3 · published Sep 6, 2026, 4:42:46 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Дерево уменьшается от юги к юге: йоджана, три четверти, половина, четверть. Убывает не только дхарма — убывает и сама святыня, вместе с веком.
Врата неба — Сваргадвара, место сожжения умерших в Пури. Оно указано по-хозяйски: триста луков к югу от баньяна.
Среди перечня появляется прямой довод против многознания: что проку во множестве мантр, творящих «пышность ума»? Восьми слогов довольно, и объяснение имени идёт сразу следом.