Vasu
देवान् ऋषीन्पितॄंश्चान्यान्संतर्प्याचम्य वाग्यतः ॥ हस्तमात्रं चतुष्कोणं चतुर्द्वारं सुशोभनम्
पुरं विलिख्य विधिजेतीरे तस्य महोदधेः ॥ मध्ये तत्र लिखेत्पद्मष्टपत्रं सकर्णिकम्
एवं मंडलमालिख्य पूजयेत्तत्र मोहिनि ॥ अष्टाक्षरविधानेन नारायणमजं विभुम्
अथ ते संप्रवक्ष्यामि कायशोधनमुत्तमम् ॥ क्षकारं हृदये चिंत्यं रक्तं रेफसमन्वितम्
ज्वलंतं त्रिशिखं चैव दहंतं पापसंचयम् ॥ चंद्रमंडलमध्यस्थमेकारं मूर्ध्नि चिंतयेत्
शुक्लवर्णं प्रवर्षंतममृतं प्लावयन्महीम् ॥ एवं निर्द्धूतपापस्तु दिव्यदेहस्ततो भवेत्
अष्टाक्षरं ततो मंत्रं न्यसेद्देहात्मनेर्बुधः ॥ वामपादं समारभ्य क्रमशश्चैव विन्यसेत्
पंचांगं वैष्णवं चैव चतुर्व्यूहं तथैव च ॥ करशुद्धिं प्रकुर्वीत मूलमंत्रेण साधकः
एकैकं चैव वर्णं तु अंगुलीषु पृथक् पृथक् ॥ ॐकारं पृथिवी शुक्लं वामपादे तु विन्यसेत्
नकारस्तु भावः श्यामो दक्षिणे तु व्यवस्थितः ॥ मोकारं कालमेवाहुर्वामकट्यां निधापयेत्
नाकारं पूर्वबीजं तु दक्षिणस्यां व्यवस्थितम् ॥ राकारस्तेज इत्याहुर्नाभिदेशे व्यवस्थितः
वायव्योऽयं यकारस्तु वामस्कंधे समाश्रितः ॥ णाकारः सर्वदा ज्ञेयो दक्षिणांसे व्यवस्थितः
यकारोऽयं शिरस्थश्च यत्र लोका व्यवस्थिताः ॥ ॐकारं हृदये न्यस्य विकारं वा शिरस्यथ
devān ṛṣīnpitṝṃścānyānsaṃtarpyācamya vāgyataḥ || hastamātraṃ catuṣkoṇaṃ caturdvāraṃ suśobhanam
puraṃ vilikhya vidhijetīre tasya mahodadheḥ || madhye tatra likhetpadmaṣṭapatraṃ sakarṇikam
evaṃ maṃḍalamālikhya pūjayettatra mohini || aṣṭākṣaravidhānena nārāyaṇamajaṃ vibhum
atha te saṃpravakṣyāmi kāyaśodhanamuttamam || kṣakāraṃ hṛdaye ciṃtyaṃ raktaṃ rephasamanvitam
jvalaṃtaṃ triśikhaṃ caiva dahaṃtaṃ pāpasaṃcayam || caṃdramaṃḍalamadhyasthamekāraṃ mūrdhni ciṃtayet
śuklavarṇaṃ pravarṣaṃtamamṛtaṃ plāvayanmahīm || evaṃ nirddhūtapāpastu divyadehastato bhavet
aṣṭākṣaraṃ tato maṃtraṃ nyaseddehātmanerbudhaḥ || vāmapādaṃ samārabhya kramaśaścaiva vinyaset
paṃcāṃgaṃ vaiṣṇavaṃ caiva caturvyūhaṃ tathaiva ca || karaśuddhiṃ prakurvīta mūlamaṃtreṇa sādhakaḥ
ekaikaṃ caiva varṇaṃ tu aṃgulīṣu pṛthak pṛthak || oṃkāraṃ pṛthivī śuklaṃ vāmapāde tu vinyaset
nakārastu bhāvaḥ śyāmo dakṣiṇe tu vyavasthitaḥ || mokāraṃ kālamevāhurvāmakaṭyāṃ nidhāpayet
nākāraṃ pūrvabījaṃ tu dakṣiṇasyāṃ vyavasthitam || rākārasteja ityāhurnābhideśe vyavasthitaḥ
vāyavyo'yaṃ yakārastu vāmaskaṃdhe samāśritaḥ || ṇākāraḥ sarvadā jñeyo dakṣiṇāṃse vyavasthitaḥ
yakāro'yaṃ śirasthaśca yatra lokā vyavasthitāḥ || oṃkāraṃ hṛdaye nyasya vikāraṃ vā śirasyatha
«Насытив богов, риши, предков и иных и совершив ачаману, обуздав речь, начертив на берегу того великого океана, о дочь Творца, прекрасный четырёхугольный град мерою в локоть, с четырьмя вратами, да начертит он посреди него лотос о восьми лепестках с околоплодником. Так начертив мандалу, да почтит там, о Мохини, уставом восьмисложной нерождённого, всесильного Нараяну. Теперь поведаю тебе превосходное очищение тела: слог „кша“ должно созерцать в сердце — красный, соединённый с рефою, пылающий, трёхъязыкий, сжигающий накопление греха; а на темени да созерцает он слог „э“, сущий в средине лунного круга, белого цвета, источающий амриту, заливающий землю. Так, отрясши грех, да будет он затем с божественным телом. Затем да возложит мудрый восьмисложную мантру на тело и на себя, начав с левой стопы и возлагая по порядку; и пятичленное, Вишну принадлежащее, и четверояние также, и очищение рук да сотворит подвизающийся коренною мантрою — каждый слог по отдельности на пальцы. Слог „ом“ — земля, белый: да возложит его на левую стопу. Слог „на“ — бытие, тёмный: утверждён на правой. Слог „мо“ зовут временем: да поместит его на левое бедро. Слог „на“ — первое семя: утверждён на правом. Слог „ра“ зовут светом: утверждён в области пупа. Этот слог „я“ — ветряной: пребывает на левом плече. Слог „на“ всегда должен быть знаем утверждённым на правом плече. Этот слог „я“ — на голове, где утверждены миры. Возложив слог „ом“ в сердце, или слог „ви“ на голову,
a32f15290e27 · published Sep 6, 2026, 4:48:37 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Обряд начинается с чертежа на песке: четырёхугольный град в локоть, четверо ворот, лотос посредине. Величайший храм строится сперва пальцем по земле.
Очищение тела описано как работа огня и луны: внизу пылающий слог сжигает накопленное, вверху лунный источает амриту. Между сожжением и орошением и стоит человек.
Восемь слогов имени разложены не только по телу, но и по стихиям: земля, бытие, время, свет, ветер. Мантра и мироздание описаны одним перечнем.