Vasu
विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते ॥ प्रतिग्रहादपावृत्तः संतुष्टो येन केनचित्
अहंकारविमुक्तश्च स तीर्थफलमाप्नुयात ॥ अकल्पको निरारम्भो लघ्वाहारो जितेंद्रियः
विनुक्तः सर्वसंगैस्तु स तीर्थफलभाग्भवेत् ॥ तीर्थान्यनुसरन्धीरः श्रद्दधानः समाहितः
कृतपापो विशुध्येत्तु किं पुनः शुद्धकर्मकृत् ॥ अश्रद्दधानः पापार्तो नास्तिकोऽच्छिन्नसंशयः
हेतुनिष्टश्च पंचैते न तीर्थफलभागिनः ॥ नृणां पापकृतां तीर्थे पापस्य शमनं भवेत्
यथोक्तफलदं तीर्थं भवेच्छुद्धात्मनां नृणाम् ॥ कामं क्रोधं च लोभं च यो जित्वा तीर्थमाविशेत् ॥ न तेन किञ्चिदप्राप्तं तीर्थाभिगमनाद्भवेत् ॥ तीर्थानि च यथाक्तेन विधिना संचरंति ये ॥ सर्वद्वंद्वसहा धीरास्ते नराः स्वर्गगामिनः
गंगादितीर्थेषु वसंति मत्स्या देवालये पक्षिगणाश्च संति ॥ भावोज्झितास्ते न फलं लभंते तीर्थाच्च देवायतनाच्च मुख्यात्
भावं ततो हृत्कमले निधाय तीर्थानि सेवेत समाहितात्मा ॥ या तीर्थयात्रा कथिता मुनींद्रैः कृता प्रयुक्ता ह्यनुमोदिता च
vidyā tapaśca kīrtiśca sa tīrthaphalamaśnute || pratigrahādapāvṛttaḥ saṃtuṣṭo yena kenacit
ahaṃkāravimuktaśca sa tīrthaphalamāpnuyāta || akalpako nirārambho laghvāhāro jiteṃdriyaḥ
vinuktaḥ sarvasaṃgaistu sa tīrthaphalabhāgbhavet || tīrthānyanusarandhīraḥ śraddadhānaḥ samāhitaḥ
kṛtapāpo viśudhyettu kiṃ punaḥ śuddhakarmakṛt || aśraddadhānaḥ pāpārto nāstiko'cchinnasaṃśayaḥ
hetuniṣṭaśca paṃcaite na tīrthaphalabhāginaḥ || nṛṇāṃ pāpakṛtāṃ tīrthe pāpasya śamanaṃ bhavet
yathoktaphaladaṃ tīrthaṃ bhavecchuddhātmanāṃ nṛṇām || kāmaṃ krodhaṃ ca lobhaṃ ca yo jitvā tīrthamāviśet || na tena kiñcidaprāptaṃ tīrthābhigamanādbhavet || tīrthāni ca yathāktena vidhinā saṃcaraṃti ye || sarvadvaṃdvasahā dhīrāste narāḥ svargagāminaḥ
gaṃgāditīrtheṣu vasaṃti matsyā devālaye pakṣigaṇāśca saṃti || bhāvojjhitāste na phalaṃ labhaṃte tīrthācca devāyatanācca mukhyāt
bhāvaṃ tato hṛtkamale nidhāya tīrthāni seveta samāhitātmā || yā tīrthayātrā kathitā munīṃdraiḥ kṛtā prayuktā hyanumoditā ca
у кого знание, подвиг и слава, — тот вкушает плод тиртхи. Отвратившийся от принятия даров, довольный чем бы то ни было, свободный от самости, — тот да обретёт плод тиртхи. Не строящий расчётов, не имеющий предприятий, малоядущий, победивший чувства, свободный от всех привязанностей, — тот да будет причастен плода тиртхи. Обходящий тиртхи, стойкий, верующий, сосредоточенный, — и совершивший грех очищается; что уж говорить о творящем чистые дела! Неверующий, мучимый грехом, отрицающий, не рассёкший сомнения и утвердившийся в доводах, — эти пятеро не причастны плода тиртхи. Людям, совершившим грех, в тиртхе бывает утишение греха; у чистых же душою людей тиртха бывает дающею плод, как сказано. Кто, победив страсть, гнев и алчность, войдёт в тиртху, — не будет у него ничего необретённого от хождения к тиртхе. И те, что обходят тиртхи уставом, как сказано, переносящие все двойственности, стойкие, — те люди идут на небо. В Ганге и прочих тиртхах живут рыбы, и в храме есть стаи птиц; но они, лишённые чувства, не обретают плода ни от тиртхи, ни от главного храма. Потому, утвердив чувство в лотосе сердца, да служит человек тиртхам с сосредоточенной душою. То паломничество, что поведано владыками молчальников, — совершённое, предпринятое и одобренное, —
9b7d2639042c · published Sep 6, 2026, 5:26:18 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Рыбы в реке и птицы на храме живут в святыне постоянно и не получают ничего. Довод простой и наглядный: место действует не на тело, а на того, кто пришёл с чувством.
Пять исключённых названы поимённо, и среди них — «утвердившийся в доводах». Не безбожие мешает, а привычка всё сводить к рассуждению.
Среди условий стоит и вполне бытовое: не принимать даров, довольствоваться чем есть, есть мало. Святость дороги обеспечивается тем, как человек в ней живёт.