Vasu
तां ब्रह्मचारी विधिवत्करोति सुसंयतो गुरुणा संनियुक्तः ॥ सर्वस्वनाशेऽप्यथवाल्पपक्षे स ब्राह्मणानग्रत एव कृत्वा
यज्ञाधिकारेऽप्यथवा निवृत्ते विप्रस्तु तीर्थानि परिभ्रमेच्च ॥ तीर्थेष्वलं यज्ञफलं हि यस्मात्प्रोक्तं मुनींद्रैरमलस्वभावैः
यस्येष्टियज्ञेष्वधिकारितास्ति वरं गृहं गृहधर्माश्च सर्वे ॥ एवं गृहस्ताश्रमसंस्थितस्य तीर्थे गतिः पूर्वतरैर्निषिद्धा ॥ सर्वाणि तीर्थान्यपि चाग्निहोत्रतुल्यानि नैवेति वदंति केचित्
यो यः कश्चित्तीर्थयात्रां तु गच्छेत्सुसंयतः स च पूर्वं गृहेषु ॥ कृतावासः शुचिरप्रमत्तः संपूजयेद्भक्तिनम्रो गणेशम्
देवान्पितॄन्ब्राह्मणांश्चैव साधून्धीमान्विप्रो वित्तशक्त्या प्रयत्नात् ॥ प्रत्यागतश्चापि पुनस्तथैव देवान्पितृन्ब्राह्मणान्पूजयेच्च
एवं कुर्वतस्तस्य तीर्थाद्यदुक्तं फलं तत्स्यान्नात्र संदेहलेशः
गच्छन्देशान्तरं यस्तु श्राद्धं कुर्यात्स सर्पिषा ॥ यात्रार्थमिति तत्प्रोक्तं प्रवेशे च संशयः
प्रयागे तीर्थयात्रायां पितृमातृवियोगतः ॥ कचानां वपनं कुर्याद् वृथा न विकचो भवेत्
उद्यतश्चेद्गयां गंतुं श्राद्धं कृत्वा विधानतः ॥ विधाय कार्पटीवेषं कृत्वा ग्रामप्रदक्षिणाम्
ततो ग्रामांतरं गत्वा श्राद्धशेषस्य भोजनम् ॥ ततः प्रतिदिनं गच्छैत्प्रतिग्रहविवर्जितः
पदेपदेऽश्वमेधस्य स्यात्फलं गच्छतो गयाम् ॥ बलीवर्दसमारूढस्तीर्थं यो याति सुव्रते
tāṃ brahmacārī vidhivatkaroti susaṃyato guruṇā saṃniyuktaḥ || sarvasvanāśe'pyathavālpapakṣe sa brāhmaṇānagrata eva kṛtvā
yajñādhikāre'pyathavā nivṛtte viprastu tīrthāni paribhramecca || tīrtheṣvalaṃ yajñaphalaṃ hi yasmātproktaṃ munīṃdrairamalasvabhāvaiḥ
yasyeṣṭiyajñeṣvadhikāritāsti varaṃ gṛhaṃ gṛhadharmāśca sarve || evaṃ gṛhastāśramasaṃsthitasya tīrthe gatiḥ pūrvatarairniṣiddhā || sarvāṇi tīrthānyapi cāgnihotratulyāni naiveti vadaṃti kecit
yo yaḥ kaścittīrthayātrāṃ tu gacchetsusaṃyataḥ sa ca pūrvaṃ gṛheṣu || kṛtāvāsaḥ śucirapramattaḥ saṃpūjayedbhaktinamro gaṇeśam
devānpitṝnbrāhmaṇāṃścaiva sādhūndhīmānvipro vittaśaktyā prayatnāt || pratyāgataścāpi punastathaiva devānpitṛnbrāhmaṇānpūjayecca
evaṃ kurvatastasya tīrthādyaduktaṃ phalaṃ tatsyānnātra saṃdehaleśaḥ
gacchandeśāntaraṃ yastu śrāddhaṃ kuryātsa sarpiṣā || yātrārthamiti tatproktaṃ praveśe ca saṃśayaḥ
prayāge tīrthayātrāyāṃ pitṛmātṛviyogataḥ || kacānāṃ vapanaṃ kuryād vṛthā na vikaco bhavet
udyataścedgayāṃ gaṃtuṃ śrāddhaṃ kṛtvā vidhānataḥ || vidhāya kārpaṭīveṣaṃ kṛtvā grāmapradakṣiṇām
tato grāmāṃtaraṃ gatvā śrāddhaśeṣasya bhojanam || tataḥ pratidinaṃ gacchaitpratigrahavivarjitaḥ
padepade'śvamedhasya syātphalaṃ gacchato gayām || balīvardasamārūḍhastīrthaṃ yo yāti suvrate
то по уставу совершает брахмачарин, хорошо обузданный, назначенный наставником; и при утрате всего или при малом достатке, поставив брахманов вперёд; и при праве на жертву или при отпадении его брахман да обходит тиртхи, — ибо в тиртхах вполне есть плод жертвы, как названо владыками молчальников, чистыми по природе. У кого есть право на иштис и жертвы, тому лучше дом и все домашние дхармы; так утвердившемуся в укладе домохозяина хождение в тиртху запрещено древнейшими. И все тиртхи не равны агнихотре — так говорят некоторые. Кто бы ни совершал паломничество, хорошо обузданный, — и он прежде, сотворив жительство в домах, чистый, неленивый, да почтит, склонённый преданностью, Ганешу; богов, предков, брахманов и праведных да почтит разумный брахман с усердием, по силе достатка; и, вернувшись, снова так же да почтит богов, предков и брахманов. Творящему так да будет тот плод от тиртхи, какой назван, — нет здесь и тени сомнения. Кто, идя в иную страну, совершил бы шраддху с топлёным маслом, — то названо шраддхою ради пути; а при входе — сомнение. При паломничестве в Праягу, по разлуке с отцом и матерью, да совершит он сбривание волос; напрасно да не будет остриженным. Если собрался идти в Гаю, — сотворив шраддху по уставу, приняв одеяние странника, сотворив обхождение села, придя затем в иное село, вкушение остатка шраддхи, — затем день за днём да идёт он, не принимая даров. У идущего в Гаю на каждом шагу да будет плод ашвамедхи. Кто же едет к тиртхе, восседая на быке, о твёрдая в обете, —
1987ab76e679 · published Sep 6, 2026, 5:26:18 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Свод приводит и противоположное мнение: домохозяину, имеющему право на жертву, хождение по тиртхам древние запрещали, и «некоторые говорят», что тиртхи не равны агнихотре. Спор не скрыт, а записан.
Порядок сборов совершенно домашний: почтить Ганешу, богов, предков, брахманов — и то же самое по возвращении. Дорога начинается и кончается дома.
В Гаю идут пешком, в одежде странника, не принимая подаяния, обойдя своё село. Плод ашвамедхи обещан не за приход, а за каждый шаг.