Mohinī
अथ कुरुक्षेत्रमाहात्म्यं प्रारभ्यते ॥ वसो कृपालो धर्मज्ञ त्वया बहुविदा मम ॥ तीर्थराजस्य माहात्म्यं प्रयागस्य निरूपितम्
यत्सर्वतीर्थमुख्येषु कुरुक्षेत्रं शुभावहम् ॥ पावनं सर्वलोकानां तन्ममाचक्ष्व सांप्रतम्
श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि कुरुक्षेत्रं सुपुण्यदम् ॥ यत्र गत्वा नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते
तत्र तीर्थान्यनेकानि सेवितानि मुनीश्वरैः ॥ तान्यहं तेऽभिधास्यामि श्रृण्वतां मुक्तिदानि च
ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं गोग्रहे मरणं तथा ॥ वासः पुंसां कुरुक्षेत्रे मुक्तिरुक्ता चतुर्विधा
सरस्वतीदृषद्वत्योर्देवनद्योर्यदंतरम् ॥ तं देवसेवितं देशं ब्रह्मावर्तं प्रचक्षते
दूरस्थोऽपि कुरुक्षेत्रे गच्छामि च वसाम्यहम् ॥ एवं यः सततं ब्रूयात्सोऽपि पापैः प्रमुच्यते
तत्र वै यो वसेद्धीरः सरस्वत्यास्तटे स्थितः ॥ तस्य ज्ञानं ब्रह्ममयं भविष्यति न संशयः
देवता ऋषयः सिद्धाः सेवंते कुरुजांगलम् ॥ तस्य संसेवनाद्देवि ब्रह्म चात्मनि पश्यति
कुरुक्षेत्रं द्विजश्रेष्ठ सर्वतीर्थाधिकं कथम् ॥ तन्मे विस्तरतो ब्रूहि त्वामहं शरणं गता
श्रृणु भद्रे प्रवक्ष्यामि कुरुक्षेत्रं महाफलम् ॥ यथा जातं नृणां पापदहनं ब्रह्मणः प्रियम्
atha kurukṣetramāhātmyaṃ prārabhyate || vaso kṛpālo dharmajña tvayā bahuvidā mama || tīrtharājasya māhātmyaṃ prayāgasya nirūpitam
yatsarvatīrthamukhyeṣu kurukṣetraṃ śubhāvaham || pāvanaṃ sarvalokānāṃ tanmamācakṣva sāṃpratam
śrṛṇu mohini vakṣyāmi kurukṣetraṃ supuṇyadam || yatra gatvā naraḥ snātvā sarvapāpaiḥ pramucyate
tatra tīrthānyanekāni sevitāni munīśvaraiḥ || tānyahaṃ te'bhidhāsyāmi śrṛṇvatāṃ muktidāni ca
brahmajñānaṃ gayāśrāddhaṃ gograhe maraṇaṃ tathā || vāsaḥ puṃsāṃ kurukṣetre muktiruktā caturvidhā
sarasvatīdṛṣadvatyordevanadyoryadaṃtaram || taṃ devasevitaṃ deśaṃ brahmāvartaṃ pracakṣate
dūrastho'pi kurukṣetre gacchāmi ca vasāmyaham || evaṃ yaḥ satataṃ brūyātso'pi pāpaiḥ pramucyate
tatra vai yo vaseddhīraḥ sarasvatyāstaṭe sthitaḥ || tasya jñānaṃ brahmamayaṃ bhaviṣyati na saṃśayaḥ
devatā ṛṣayaḥ siddhāḥ sevaṃte kurujāṃgalam || tasya saṃsevanāddevi brahma cātmani paśyati
kurukṣetraṃ dvijaśreṣṭha sarvatīrthādhikaṃ katham || tanme vistarato brūhi tvāmahaṃ śaraṇaṃ gatā
śrṛṇu bhadre pravakṣyāmi kurukṣetraṃ mahāphalam || yathā jātaṃ nṛṇāṃ pāpadahanaṃ brahmaṇaḥ priyam
«Теперь начинается величие Курукшетры. О Васу, милостивый, знающий дхарму, тобою, многознающим, изложено мне величие царя тиртх — Праяги. То, что среди главных из всех тиртх — Курукшетра, приносящая благо, очищающая все миры, — о том поведай мне теперь». — «Слушай, о Мохини, поведаю Курукшетру, дающую весьма святое, куда придя и омывшись, человек освобождается от всех грехов. Там многие тиртхи, посещаемые владыками молчальников; их я назову тебе — дающие освобождение слушающим. Знание Брахмана, шраддха в Гае, смерть при защите коров и жительство людей в Курукшетре — так названо четырёхвидное освобождение. Что между Сарасвати и Дришадвати, божественными реками, — ту страну, посещаемую богами, называют Брахмавартою. И пребывающий вдали, кто непрестанно говорил бы: „Иду и живу я в Курукшетре“, — и он освобождается от грехов. Кто же живёт там, стойкий, пребывая на берегу Сарасвати, — у того будет знание, состоящее из Брахмана, нет сомнения. Божества, риши и сиддхи посещают Куруджангалу; от посещения её, о богиня, видит человек Брахмана и в себе». — «Как Курукшетра выше всех тиртх, о лучший из дваждырождённых? Подробно поведай то мне; к тебе я пришла за прибежищем». — «Слушай, о благая, поведаю великоплодную Курукшетру — как явилась она, сжигающая грех людям, любезная Брахме.
108da8f1fecc · published Sep 6, 2026, 5:47:33 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Четыре средства освобождения поставлены в один ряд: знание Брахмана, шраддха в Гае, смерть при защите коров и просто жительство здесь. Между высшим знанием и защитой стада разницы не проведено.
Довольно и слов: «иду и живу я в Курукшетре». Тому, кто далеко, оставлено произнесение вместо дороги.
Обещано не видение божества, а видение Брахмана в себе. Место названо не тем, где Он является, а тем, где становится видно своё.