भीष्म उवाच
सा पूर्वस्यापि वंद्या च लक्ष्मीर्विष्णुप्रतिग्रहात् । मया पूर्वं तवार्थाय दक्षयज्ञस्तु नाशितः
लक्ष्म्यर्थं विष्णुना चापि वारिधिर्मथितः पुरा । आज्ञाकरौ भवत्योश्च मा कुरुष्व भयं क्वचित्
सावित्र्या माननाकार्या कुपितायाः प्रसादनम् । मया च विष्णुना चैव ब्रह्मणामानमीप्सुना
गमिष्ये ब्रह्मसदनं त्वं च तिष्ठ वरानने । एवमुक्त्वा गतो रुद्रो गौरी तत्र व्यवस्थिता
कृतं युगं समग्रं च यज्ञे तस्मिन्हुताशनः । वहंस्तु हव्यं देवानां प्रीणयानो जगत्त्रयम्
भोजनं द्विजमुख्येषु भोगान्विद्याधरे गणे । कामावाप्तिं मनुष्येषु सर्वमेव ददौ प्रभुः
रुद्रेणोक्तस्तदा विष्णुर्धर्मास्ते त्वं प्रकीर्तय । गौरीधर्मान्सरस्वत्या व्रतं यत्परिकीर्तितम्
इत्येवमुक्ते रुद्रेण विष्णुः प्रोवाच सादरम् । नाहं धर्म ख्यापयिष्ये स्वकीयं शंकराधुना
भवानाख्यातु माहात्म्यं मदीयं सुरसत्तम । त्वया वै कथितं पूर्वं कृते वै पापसंक्षयः
भविष्यति न संदेहो भवान् पूतो भविष्यति । मधुरा गीर्भवेत्केन व्रतेन मुनिसत्तम
तथैव जनसौभाग्यं मतिर्विद्यासु कौशलम् । अभेदश्वापि दांपत्ये संगो बंधुजनेन च
आयुश्च विपुलं पुंसां तन्मे कथय सत्तम । सम्यकपृष्टं त्वया राजन् शृणु सारस्वतं व्रतम्
यस्य संकीर्तनादेव देवी तुष्येत्सरस्वती । यावद्भक्तः स्तवं कुर्यादेतद्व्रतमनुत्तमम्
प्राग्वासरादौ संपूज्य दिव्यं स्तवं समारभेत् । अथवा रविवारेण ग्रहताराबलेन च
पायसं भोजयेद्विप्रान्कुर्याद्ब्राह्मणवाचनम् । शुक्लवस्त्राणि दत्त्वा च सहिरण्यानि शक्तितः
गायत्रीं पूजयेद्भक्त्या शुक्लमाल्यानुलेपनैः । यथा न देवि भगवान् ब्रह्मा लोकपितामहः
त्वां परित्यज्य तिष्ठेच्च तथा भव वरप्रदा । वेदशास्त्राणि धर्माणि नृत्यगीतादिकं च यत्
न विहीनं त्वया देवि तथा मे संतु सिद्धयः । लक्ष्मीमेंधा धरा पुष्टिगौरी तुष्टिजया मतिः
एताभिः पाहि चाष्टाभिर्मूर्तिभिर्मां सरस्वति । एवं संपूज्य गायत्रीं वीणाकमलधारिणीम्
शुक्लपुष्पाक्षतैर्भक्त्या सकमंडलुपुस्तकाम् । मौनव्रतेन भुंजीत सायं प्रातश्च धर्मवित्
पंचम्यां प्रतिपक्षं च गां च विप्राय शोभनाम् । तथैव तंडुलप्रस्थं घृतपात्रेण संयुतम्
क्षीरं दद्याद्धिरण्यं च गायत्री प्रीयतामिति । संध्यायां च तथा मौनमेतत्कुर्वन् समाचरेत्
न रात्र्यां भोजनं कुर्याद्यावन्मासास्त्रयोदश । समाप्ते तु व्रते दद्याद्भोजनं शुक्लतंडुलैः
दिव्यां वितानं घंटां च सितनेत्रपटान्विताम् । चंदनं वस्त्रयुग्मं च दध्यन्नं सुरसं पुनः
अथोपदेष्टारमपि भक्त्या संपूजयेद्गुरुम् । वित्तशाठ्येन रहितो वस्त्रमाल्यानुलेपनैः
अनेन विधिना यस्तु कुर्यात्सारस्वतं व्रतम् । सौभाग्यमतियुक्तस्तु सूक्ष्मकंठश्च जायते
सरस्वत्याः प्रसादेन ब्रह्मलोके महीयते । नारी वा कुरुते या तु सापि तत्फलभागिनी
ब्रह्मलोके वसेद्राजन्यावत्कल्पायुतत्रयम् । सारस्वतं व्रतं यस्तु शृणुयादपि वा पठेत्
विद्याधरपुरे सोऽपि वसेदब्दायुतत्रयम् ।
sā pūrvasyāpi vaṃdyā ca lakṣmīrviṣṇupratigrahāt | mayā pūrvaṃ tavārthāya dakṣayajñastu nāśitaḥ
lakṣmyarthaṃ viṣṇunā cāpi vāridhirmathitaḥ purā | ājñākarau bhavatyośca mā kuruṣva bhayaṃ kvacit
sāvitryā mānanākāryā kupitāyāḥ prasādanam | mayā ca viṣṇunā caiva brahmaṇāmānamīpsunā
gamiṣye brahmasadanaṃ tvaṃ ca tiṣṭha varānane | evamuktvā gato rudro gaurī tatra vyavasthitā
kṛtaṃ yugaṃ samagraṃ ca yajñe tasminhutāśanaḥ | vahaṃstu havyaṃ devānāṃ prīṇayāno jagattrayam
bhojanaṃ dvijamukhyeṣu bhogānvidyādhare gaṇe | kāmāvāptiṃ manuṣyeṣu sarvameva dadau prabhuḥ
rudreṇoktastadā viṣṇurdharmāste tvaṃ prakīrtaya | gaurīdharmānsarasvatyā vrataṃ yatparikīrtitam
ityevamukte rudreṇa viṣṇuḥ provāca sādaram | nāhaṃ dharma khyāpayiṣye svakīyaṃ śaṃkarādhunā
bhavānākhyātu māhātmyaṃ madīyaṃ surasattama | tvayā vai kathitaṃ pūrvaṃ kṛte vai pāpasaṃkṣayaḥ
bhaviṣyati na saṃdeho bhavān pūto bhaviṣyati | madhurā gīrbhavetkena vratena munisattama
tathaiva janasaubhāgyaṃ matirvidyāsu kauśalam | abhedaśvāpi dāṃpatye saṃgo baṃdhujanena ca
āyuśca vipulaṃ puṃsāṃ tanme kathaya sattama | samyakapṛṣṭaṃ tvayā rājan śṛṇu sārasvataṃ vratam
yasya saṃkīrtanādeva devī tuṣyetsarasvatī | yāvadbhaktaḥ stavaṃ kuryādetadvratamanuttamam
prāgvāsarādau saṃpūjya divyaṃ stavaṃ samārabhet | athavā ravivāreṇa grahatārābalena ca
pāyasaṃ bhojayedviprānkuryādbrāhmaṇavācanam | śuklavastrāṇi dattvā ca sahiraṇyāni śaktitaḥ
gāyatrīṃ pūjayedbhaktyā śuklamālyānulepanaiḥ | yathā na devi bhagavān brahmā lokapitāmahaḥ
tvāṃ parityajya tiṣṭhecca tathā bhava varapradā | vedaśāstrāṇi dharmāṇi nṛtyagītādikaṃ ca yat
na vihīnaṃ tvayā devi tathā me saṃtu siddhayaḥ | lakṣmīmeṃdhā dharā puṣṭigaurī tuṣṭijayā matiḥ
etābhiḥ pāhi cāṣṭābhirmūrtibhirmāṃ sarasvati | evaṃ saṃpūjya gāyatrīṃ vīṇākamaladhāriṇīm
śuklapuṣpākṣatairbhaktyā sakamaṃḍalupustakām | maunavratena bhuṃjīta sāyaṃ prātaśca dharmavit
paṃcamyāṃ pratipakṣaṃ ca gāṃ ca viprāya śobhanām | tathaiva taṃḍulaprasthaṃ ghṛtapātreṇa saṃyutam
kṣīraṃ dadyāddhiraṇyaṃ ca gāyatrī prīyatāmiti | saṃdhyāyāṃ ca tathā maunametatkurvan samācaret
na rātryāṃ bhojanaṃ kuryādyāvanmāsāstrayodaśa | samāpte tu vrate dadyādbhojanaṃ śuklataṃḍulaiḥ
divyāṃ vitānaṃ ghaṃṭāṃ ca sitanetrapaṭānvitām | caṃdanaṃ vastrayugmaṃ ca dadhyannaṃ surasaṃ punaḥ
athopadeṣṭāramapi bhaktyā saṃpūjayedgurum | vittaśāṭhyena rahito vastramālyānulepanaiḥ
anena vidhinā yastu kuryātsārasvataṃ vratam | saubhāgyamatiyuktastu sūkṣmakaṃṭhaśca jāyate
sarasvatyāḥ prasādena brahmaloke mahīyate | nārī vā kurute yā tu sāpi tatphalabhāginī
brahmaloke vasedrājanyāvatkalpāyutatrayam | sārasvataṃ vrataṃ yastu śṛṇuyādapi vā paṭhet
vidyādharapure so'pi vasedabdāyutatrayam |
«„А Савитри — горемычная она; каково же её проклятие? Нет ему никакого счёта, ибо ты краса трёх миров. Лакшми чтима даже Первым — оттого что принята Вишну; мною же прежде ради тебя разрушена жертва Дакши, а Вишну встарь ради Лакшми взбит океан. Мы — исполнители повелений вас двоих; не твори себе страха нигде. Савитри надлежит оказать почтение и разгневанную умилостивить — мною, и Вишну, и Брахмою, желающим почёта. Я пойду в обитель Брахмы, а ты, о прекрасноликая, останься“. Так сказав, Рудра ушёл, а Гаури осталась там.
Целая Крита-юга [прошла]; на той жертве Пожиратель жертв, несущий возлияние богам, радующий три мира, дал всё: пищу — лучшим из дваждырождённых, наслаждения — сонму видьядхаров, исполнение желаний — людям. Тогда сказано было Рудрою Вишну: „Возгласи твои законы“. — [И о том], что возвещён обет законов Гаури и Сарасвати. Когда этак сказано было Рудрою, Вишну молвил почтительно: „Не стану я ныне возвещать свой закон, о Шанкара; ты да поведаешь моё величие, о лучший из богов. Тобою сказано было прежде, что в Крита будет истребление греха — нет сомнения, и ты станешь чистым“.
„Каким обетом станет речь сладкою, о лучший из отшельников? И так же — любовь людей, разумение, искусность в науках, неразрывность в супружестве, общение с роднёю и обильное долголетие у людей? То мне скажи, о лучший“. — „Хорошо спрошено тобою, о царь; слушай Сарасватов обет, от одного возглашения которого радуется богиня Сарасвати. Покуда преданный творит хвалу — это непревзойдённый обет. Сперва, в начале дня, почтив, пусть начнёт дивную хвалу, или же в воскресенье, при силе планет и звёзд. Пусть накормит брахманов молочною кашею и совершит возглашение брахманов; дав по силам белые одежды с золотом, пусть с преданностью чтит Гаятри белыми венками и умащениями: „Как владыка Брахма, прародитель мира, не пребывает, покинув тебя, о богиня, — так будь дающей дары. Веды и науки, законы, пляска, пение и прочее — ничто не лишено тебя, о богиня; так да будут у меня совершенства. Лакшми, Медха, Дхара, Пушти, Гаури, Тушти, Джая, Мати — этими восемью обликами храни меня, о Сарасвати“.
Так почтив белыми цветами и зёрнами Гаятри, держащую вину и лотос, с сосудом и книгою, ведающий закон пусть вкушает в обете молчания вечером и утром. В пятый день, каждые полмесяца, пусть даст брахману прекрасную корову, так же престху риса с сосудом масла, молоко и золото [со словами]: „Да возрадуется Гаятри“. И в сандхью так же молчание — это совершая, пусть исполняет [обет]. Пусть не вкушает ночью, покуда не пройдёт тринадцать месяцев. По завершении обета пусть даст трапезу из белого риса, дивный полог, колокол с белым тонким полотном, сандал, пару одежд и ещё вкусную простоквашу с рисом. Затем пусть с преданностью почтит и наставляющего наставника — чуждый скупости на достаток — одеждами, венками и умащениями. Кто этим уставом совершит Сарасватов обет, тот, наделённый счастьем и разумом, становится сладкогласным и милостью Сарасвати величается в мире Брахмы. И женщина, которая совершает его, тоже причастна тому плоду; она живёт, о царь, целых тридцать тысяч кальп в мире Брахмы. А кто слушает или читает Сарасватов обет, тот тридцать тысяч лет живёт во граде видьядхаров».
561335d926ac · published Sep 3, 2026, 4:13:27 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Утешая Гаури, Рудра говорит вещь, которую от бога слышать странно: «мы — исполнители повелений вас двоих». Спор о том, кто выше — Лакшми или Гаури, — он решает не в чью-либо пользу, а указанием на то, что оба супруга сделали ради своих жён: один сорвал жертву Дакши, другой взбил океан. Первенство меряется не почестями, а тем, на что ради тебя пошли.
И совет, который он даёт, ещё неожиданнее: разгневанную Савитри надо умилостивить. Не переспорить и не превзойти — оказать почтение той, кто тебя проклял.
Сарасватов обет просят не для богатства. Перечень того, ради чего его держат, стоит прочесть целиком: сладкая речь, любовь людей, разумение, искусность в науках, неразрывность в супружестве, общение с роднёю, долголетие. Ничего, что можно отнять или сложить в кувшин, — всё это касается того, как человек говорит и с кем живёт.
И держится обет соответственно: молчанием. Тот, кто просит сладкой речи, год молчит по вечерам и утрам. Дар речи выпрашивают её отсутствием.