भीष्य उवाच
पादपानां विधिं ब्रह्मन्यथावद्विस्तराद्वद । विधिना येन कर्तव्यं पादपारोपणं बुधैः
ये च लोकाः स्मृता येषां तानिदानीं वदस्व मे । पादपानां विधिं वक्ष्ये तथैवोद्यानभूमिषु
तटाकविधिवत्सर्वं समाप्य जगतीश्वर । ऋत्विङ्मंडपसंभारमाचार्यं चापि तद्विधम्
पूजयेद्ब्राह्मणांस्तद्वद्धेमवस्त्रानुलेपनैः । सर्वौषध्युदकैः सिक्तान्दध्यक्षतविभूषितान्
वृक्षान्माल्यैरलंकृत्य वासोभिरभिवेष्टयेत् । सूच्या सौवर्णया कार्यं सर्वेषां कर्णवेधनम्
अंजनं चापि दातव्यं तद्वद्धेमशलाकया । फलानि सप्त चाष्टौ वा कालधौतानि कारयेत्
प्रत्येकं सर्ववृक्षाणां विधिना तान्यधिवासयेत् । धूपोऽत्र गुग्गुलुः श्रेष्ठस्ताम्रपात्रेष्वधिष्ठितान्
सप्तधान्यस्थितान् कृत्वा वस्त्रगंधानुलेपनैः । कुंभान् सर्वेषु वृक्षेषु स्थापयित्वावनीश्वर
पूजयित्वा दिनांते च कृत्वाबलिनिवेदनम् । यथावल्लोकपालानामिंद्रादीनां विधानतः
वनस्पतेरधिवास एवं कार्यो द्विजातिभिः । ततः शुक्लांबरधरान्सौवर्णकृतमेखलान्
सकांस्यदोहां सौवर्णशृंगाभ्यामतिशालिनीम् । पयस्विनीं वृक्षमध्यादुत्सृजेद्गामुदङ्मुखीम्
ततोऽभिषेकमंत्रेण वाद्यमंगलगीतकैः । ऋग्यजुःसाममंत्रैश्च वारुणैरभितस्तदा
तैरेव कुंभैः स्नपनं कुर्युर्ब्राह्मणपुंगवाः । स्नातः शुक्लांबरधरो यजमानोऽभिपूजयेत्
गोभिर्विभवतः सर्वानृत्विजः सुसमाहितान् । हेमसूत्रैः सकटकैरंगुलीयैः पवित्रकैः
वासोभिः शयनीयैश्च तथोपस्करपादुकैः । क्षीराभिषेचनं कुर्याद्वै दिनचतुष्टयम्
होमश्च सर्पिषा कार्यो यवैः कृष्णतिलैरपि । पलाशसमिधः शस्ताश्चतुर्थेऽह्नि तथोत्सवः
दक्षिणा च पुनस्तद्वद्देया तत्रापि शक्तितः । यद्यदिष्टतमं किंचित्तत्तद्दद्यादमत्सरी
आचार्ये द्विगुणं दत्त्वा प्रणिपत्य क्षमापयेत् । अनेन विधिना यस्तु कुर्याद्वृक्षोत्सवं बुधः
सर्वान्कामानवाप्नोति पदं चानंतमश्नुते । यश्चैवमपि राजेंद्र वृक्षं संस्थापयेद्बुधः
सोपि स्वर्गे वसेद्राजन्यावदिंद्रायुतत्रयम् । भूतान्भव्यांश्च मनुजांस्तारयेद्रोमसंमितान्
परमां सिद्धिमाप्रोति पुनरावृत्तिदुर्लभाम् । य इदं शृणुयान्नित्यं श्रावयेद्वापि मानवः
pādapānāṃ vidhiṃ brahmanyathāvadvistarādvada | vidhinā yena kartavyaṃ pādapāropaṇaṃ budhaiḥ
ye ca lokāḥ smṛtā yeṣāṃ tānidānīṃ vadasva me | pādapānāṃ vidhiṃ vakṣye tathaivodyānabhūmiṣu
taṭākavidhivatsarvaṃ samāpya jagatīśvara | ṛtviṅmaṃḍapasaṃbhāramācāryaṃ cāpi tadvidham
pūjayedbrāhmaṇāṃstadvaddhemavastrānulepanaiḥ | sarvauṣadhyudakaiḥ siktāndadhyakṣatavibhūṣitān
vṛkṣānmālyairalaṃkṛtya vāsobhirabhiveṣṭayet | sūcyā sauvarṇayā kāryaṃ sarveṣāṃ karṇavedhanam
aṃjanaṃ cāpi dātavyaṃ tadvaddhemaśalākayā | phalāni sapta cāṣṭau vā kāladhautāni kārayet
pratyekaṃ sarvavṛkṣāṇāṃ vidhinā tānyadhivāsayet | dhūpo'tra gugguluḥ śreṣṭhastāmrapātreṣvadhiṣṭhitān
saptadhānyasthitān kṛtvā vastragaṃdhānulepanaiḥ | kuṃbhān sarveṣu vṛkṣeṣu sthāpayitvāvanīśvara
pūjayitvā dināṃte ca kṛtvābalinivedanam | yathāvallokapālānāmiṃdrādīnāṃ vidhānataḥ
vanaspateradhivāsa evaṃ kāryo dvijātibhiḥ | tataḥ śuklāṃbaradharānsauvarṇakṛtamekhalān
sakāṃsyadohāṃ sauvarṇaśṛṃgābhyāmatiśālinīm | payasvinīṃ vṛkṣamadhyādutsṛjedgāmudaṅmukhīm
tato'bhiṣekamaṃtreṇa vādyamaṃgalagītakaiḥ | ṛgyajuḥsāmamaṃtraiśca vāruṇairabhitastadā
taireva kuṃbhaiḥ snapanaṃ kuryurbrāhmaṇapuṃgavāḥ | snātaḥ śuklāṃbaradharo yajamāno'bhipūjayet
gobhirvibhavataḥ sarvānṛtvijaḥ susamāhitān | hemasūtraiḥ sakaṭakairaṃgulīyaiḥ pavitrakaiḥ
vāsobhiḥ śayanīyaiśca tathopaskarapādukaiḥ | kṣīrābhiṣecanaṃ kuryādvai dinacatuṣṭayam
homaśca sarpiṣā kāryo yavaiḥ kṛṣṇatilairapi | palāśasamidhaḥ śastāścaturthe'hni tathotsavaḥ
dakṣiṇā ca punastadvaddeyā tatrāpi śaktitaḥ | yadyadiṣṭatamaṃ kiṃcittattaddadyādamatsarī
ācārye dviguṇaṃ dattvā praṇipatya kṣamāpayet | anena vidhinā yastu kuryādvṛkṣotsavaṃ budhaḥ
sarvānkāmānavāpnoti padaṃ cānaṃtamaśnute | yaścaivamapi rājeṃdra vṛkṣaṃ saṃsthāpayedbudhaḥ
sopi svarge vasedrājanyāvadiṃdrāyutatrayam | bhūtānbhavyāṃśca manujāṃstārayedromasaṃmitān
paramāṃ siddhimāproti punarāvṛttidurlabhām | ya idaṃ śṛṇuyānnityaṃ śrāvayedvāpi mānavaḥ
«Устав деревьев, о брахман, скажи как должно, подробно: каким уставом разумным надлежит совершать посадку деревьев, и какие миры признаны у них — то ныне скажи мне».
«Поведаю устав деревьев, а также и о садовых участках. Завершив всё, как в уставе пруда, о владыка земли, — сбор жрецов и навеса, и наставника того же чина, — пусть так же чтит брахманов золотом, тканями и умащениями. Деревья, окроплённые водами со всеми травами, убранные простоквашею и цельными зёрнами, украсив венками, пусть обвяжет тканями. Золотою иглою надлежит сделать всем прокалывание ушей; и сурьму надлежит дать — так же, золотою палочкою. Семь или восемь серебряных плодов пусть сделает каждому из всех деревьев и по уставу их водворит; курение здесь наилучшее — гуггул.
Поставленные в медных сосудах, стоящие на семи зёрнах, сделав их с тканями, благовониями и умащениями, — кувшины поставив у всех деревьев, о владыка земли, и почтив, на исходе дня совершив подношение бали, как должно, по уставу, хранителям мира с Индрою во главе, — так надлежит совершить дваждырождёнными водворение древесного владыки.
Затем — [брахманами], одетыми в белое, с поясами из золота, — пусть выпустит из середины деревьев корову мордою к северу: дойную, весьма пригожую, с бронзовым подойником и двумя золотыми рогами. Затем мантрою окропления, с музыкою и благими песнями, мантрами Ригведы, Яджурведы и саманов, Варуновыми, со всех сторон, — теми же кувшинами пусть совершат омовение быки среди брахманов. Омывшийся, в белых одеждах, жертвователь пусть чтит по достатку коровами всех сосредоточенных жрецов — золотыми нитями, запястьями, перстнями, павитрами, одеждами, ложами, а также утварью и сандалиями. Окропление молоком пусть совершает четыре дня; и возлияние надлежит совершать маслом, ячменём и чёрным сезамом, а дрова палаши одобрены; на четвёртый день — празднество.
И дарение снова так же надлежит дать, и там по силам; что бы ни было всего желаннее — то и пусть даёт нескаредный. Дав наставнику вдвое, простёршись, пусть просит прощения. Кто этим уставом совершит празднество деревьев, тот обретает все желания и достигает бесконечного состояния. И кто хотя бы просто посадит дерево, о владыка царей, тот живёт на небе, покуда [не сменится] тридцать тысяч Индр, о царь, и переправляет людей — бывших и будущих — числом по волоскам [на дереве], и достигает высшего совершенства, откуда труден возврат. И человек, который всегда слушает это или даёт слушать [другим]…»
fd80d94fd623 · published Sep 3, 2026, 4:13:27 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Деревьям делают всё то же, что делают ребёнку. Их обвязывают тканями и венками, дают сурьму для глаз, а главное — золотою иглою прокалывают уши. Обряд не сравнивает дерево с человеком и не говорит о нём иносказательно: он просто делает саженцу то же, что новорождённому в семье.
Серебряные плоды — семь или восемь на дерево — вешают прежде, чем оно принесёт свои. И корову выпускают не в пруд, как в прошлой главе, а «из середины деревьев», мордою к северу: сад начинают тем же, чем начинали воду.
А мера награды взята небывалая даже для этой книги: посадивший дерево переправляет людей «числом по волоскам». Считают не листья и не плоды, а волоски — то есть попросту без счёта; и притом сказано это не о совершившем весь описанный чин с жрецами и навесом, а о том, кто «хотя бы просто посадит дерево».