जगाम शक्रसहितो बाष्कलेश्च निवेशनम् । दूरादेव च तां दृष्ट्वा पुरीं तस्य समावृताम्
पांडुरैः खगमैरगम्यैः सर्वरत्नोपशोभितैः । शोभितां भवनैर्मुख्यैः सुविभक्तमहापथैः
नित्यप्रभिन्नैर्मातंगैरंजनाचलसन्निभैः । देवनागकुलोत्पन्नैः शतसंख्यैर्विराजिताम्
निर्मांसगात्रैस्तुरगैरल्पकर्णैर्मनोजवैः । दीर्घग्रीवाक्षिकूटैश्च मनोज्ञैरुपशोभिताम्
पद्मगर्भसुवर्णाभाः पूर्णचंद्रनिभाननाः । संलापोल्लापकुशलास्तत्र वेश्याः सहस्रशः
न तत्पुण्यं न सा विद्या न तच्छिल्पं न सा कला । बाष्कलेर्न पुरेऽस्त्यथ निवासं प्रतिगच्छति
उद्यानशतसंबाधं समाजोत्सवमालिनी । अन्विते दनुमुख्यैश्च सर्वैरंतकवर्जितैः
वीणावेणुमृदङ्गानां शब्दैः सर्वत्र नादिते । सदा प्रहृष्टा दनुजा बहुरत्नोपशोभिताः
क्रीडमानाः प्रदृश्यंते मेराविव यथामराः । ब्रह्मघोषो महांस्तत्र दनुवृद्धैरुदीरितः
साज्यधूमेन चाग्नीनां वायुना नष्टकिल्बिषे । सुगंधधूपविक्षेपसुरभीकृतमारुते
सुगंधिदनुजाकीर्णे पुरे तस्मिंस्तु बाष्कलिः । त्रैलोक्यं तु वशे कृत्वा सुखेनास्ते स दानवः
तत्रस्थः पालयन्नास्ते त्रैलोक्यं सचराचरम् । धर्मज्ञश्च कृतज्ञश्च सत्यवादी जितेंद्रियः
सुदर्शः पूर्वदेवानां नयानयविचक्षणः । ब्रह्मण्यश्च शरण्यश्च दीनानामनुकंपकः
वेदमंत्रप्रभूत्साहसर्वशक्तिसमन्वितः । षाड्गुण्यविषयोत्साहः स्मितपूर्वाभिभाषितः
वेदवेदांगतत्त्वज्ञो यज्ञयाजी तपोरतः । न च दुःशीलनिरतः स सर्वत्राविहिंसकः
मान्यमानयिता शुद्धः सुमुखः पूज्यपूजकः । सर्वार्थविदनाधृष्यः सुभगः प्रियदर्शनः
बहुधान्यो बहुधनो बहुयानश्च दानवः । त्रिवर्गसाधको नित्यं त्रैलोक्ये वरपूरुषः
स्वपुरीनिलयो नित्यं देवदानवदर्पहा । स चैवं पालयामास त्रैलोक्ये सकलाः प्रजाः
नाधमः कश्चिदप्यास्ते तस्मिन् राजनि दानवे । दीनो वा व्याधितो वापि अल्पायुर्वाथ दुःखितः
मूर्खो वा मंदरूपो वा दुर्भगो वा निराकृतः । एवं युतं तं विमलैर्गुणौघैर्दृष्ट्वा च मत्वा च निविष्टबुद्धिम्
प्रसादयन् दैत्यवरं महात्मा पुरंदरस्तं तु दनुप्रधानम् । तेजोयुक्तं दानवं तं तपंतमिवभास्करम्
त्रैलोक्यधारणे शक्तं विस्मितः सोऽभवत्तदा । इंद्रं पुरागतं दृष्ट्वा दानवेंद्राय पार्थिव
इदमूचुस्तदा गत्वा दानवा युद्धदुर्मदाः । आश्चर्यमिति वै कृत्वा इंद्रोभ्येति पुरीं तव
एकाकी द्विजमुख्येन वामनेन सह प्रभो । अस्माभिर्यदनुष्ठेयं सांप्रतं नो वद स्वराट्
दानवानब्रवीत्सर्वान्पुरस्तिष्ठत संकुलम् । प्रवेश्यतां देवराजः पूज्यः स तु ममाद्य वै
एतस्मिन्नेव काले तु वामनः स च वासवः । आगतौ दनुनाथेन प्रेम्णा चैवावलोकितौ
कृतार्थं मन्यतात्मानं प्रणिपातपुरःसरम् । उवाच वचनं राजा दानवानां धुरंधरः
अद्यैव त्रिषु लोकेषु नास्ति धन्यतरो मया । योऽहं श्रिया वृतः शक्रं पश्यामि गृहमागतम्
jagāma śakrasahito bāṣkaleśca niveśanam | dūrādeva ca tāṃ dṛṣṭvā purīṃ tasya samāvṛtām
pāṃḍuraiḥ khagamairagamyaiḥ sarvaratnopaśobhitaiḥ | śobhitāṃ bhavanairmukhyaiḥ suvibhaktamahāpathaiḥ
nityaprabhinnairmātaṃgairaṃjanācalasannibhaiḥ | devanāgakulotpannaiḥ śatasaṃkhyairvirājitām
nirmāṃsagātraisturagairalpakarṇairmanojavaiḥ | dīrghagrīvākṣikūṭaiśca manojñairupaśobhitām
padmagarbhasuvarṇābhāḥ pūrṇacaṃdranibhānanāḥ | saṃlāpollāpakuśalāstatra veśyāḥ sahasraśaḥ
na tatpuṇyaṃ na sā vidyā na tacchilpaṃ na sā kalā | bāṣkalerna pure'styatha nivāsaṃ pratigacchati
udyānaśatasaṃbādhaṃ samājotsavamālinī | anvite danumukhyaiśca sarvairaṃtakavarjitaiḥ
vīṇāveṇumṛdaṅgānāṃ śabdaiḥ sarvatra nādite | sadā prahṛṣṭā danujā bahuratnopaśobhitāḥ
krīḍamānāḥ pradṛśyaṃte merāviva yathāmarāḥ | brahmaghoṣo mahāṃstatra danuvṛddhairudīritaḥ
sājyadhūmena cāgnīnāṃ vāyunā naṣṭakilbiṣe | sugaṃdhadhūpavikṣepasurabhīkṛtamārute
sugaṃdhidanujākīrṇe pure tasmiṃstu bāṣkaliḥ | trailokyaṃ tu vaśe kṛtvā sukhenāste sa dānavaḥ
tatrasthaḥ pālayannāste trailokyaṃ sacarācaram | dharmajñaśca kṛtajñaśca satyavādī jiteṃdriyaḥ
sudarśaḥ pūrvadevānāṃ nayānayavicakṣaṇaḥ | brahmaṇyaśca śaraṇyaśca dīnānāmanukaṃpakaḥ
vedamaṃtraprabhūtsāhasarvaśaktisamanvitaḥ | ṣāḍguṇyaviṣayotsāhaḥ smitapūrvābhibhāṣitaḥ
vedavedāṃgatattvajño yajñayājī taporataḥ | na ca duḥśīlanirataḥ sa sarvatrāvihiṃsakaḥ
mānyamānayitā śuddhaḥ sumukhaḥ pūjyapūjakaḥ | sarvārthavidanādhṛṣyaḥ subhagaḥ priyadarśanaḥ
bahudhānyo bahudhano bahuyānaśca dānavaḥ | trivargasādhako nityaṃ trailokye varapūruṣaḥ
svapurīnilayo nityaṃ devadānavadarpahā | sa caivaṃ pālayāmāsa trailokye sakalāḥ prajāḥ
nādhamaḥ kaścidapyāste tasmin rājani dānave | dīno vā vyādhito vāpi alpāyurvātha duḥkhitaḥ
mūrkho vā maṃdarūpo vā durbhago vā nirākṛtaḥ | evaṃ yutaṃ taṃ vimalairguṇaughairdṛṣṭvā ca matvā ca niviṣṭabuddhim
prasādayan daityavaraṃ mahātmā puraṃdarastaṃ tu danupradhānam | tejoyuktaṃ dānavaṃ taṃ tapaṃtamivabhāskaram
trailokyadhāraṇe śaktaṃ vismitaḥ so'bhavattadā | iṃdraṃ purāgataṃ dṛṣṭvā dānaveṃdrāya pārthiva
idamūcustadā gatvā dānavā yuddhadurmadāḥ | āścaryamiti vai kṛtvā iṃdrobhyeti purīṃ tava
ekākī dvijamukhyena vāmanena saha prabho | asmābhiryadanuṣṭheyaṃ sāṃprataṃ no vada svarāṭ
dānavānabravītsarvānpurastiṣṭhata saṃkulam | praveśyatāṃ devarājaḥ pūjyaḥ sa tu mamādya vai
etasminneva kāle tu vāmanaḥ sa ca vāsavaḥ | āgatau danunāthena premṇā caivāvalokitau
kṛtārthaṃ manyatātmānaṃ praṇipātapuraḥsaram | uvāca vacanaṃ rājā dānavānāṃ dhuraṃdharaḥ
adyaiva triṣu lokeṣu nāsti dhanyataro mayā | yo'haṃ śriyā vṛtaḥ śakraṃ paśyāmi gṛhamāgatam
«…пошёл он вместе с Шакрою в жилище Башкали. Ещё издали увидев тот его город, окружённый белыми, высокими, как птицы, недоступными [строениями], украшенными всеми самоцветами; украшенный главными дворцами, с хорошо разделёнными большими улицами; блистающий сотнями слонов, постоянно текущих течкой, подобных горе сурьмы, рождённых в роду божественных слонов; украшенный конями с сухими телами, с малыми ушами, быстрыми, как мысль, с длинными шеями и выпуклыми глазами, пригожими. Там тысячами блудницы — с золотым отливом лотосовой сердцевины, с лицами как полный месяц, искусные в беседе и заигрывании. Нет такой заслуги, такой науки, такого ремесла и такого искусства, которых не было бы в городе Башкали и которые не приходили бы туда на жительство.
Теснимый сотнями садов, увенчанный собраниями и празднествами, наполненный всеми главными из данавов, избавленными от смерти, повсюду оглашённый звуками вин, флейт и барабанов, — всегда радостные данавы, украшенные многими самоцветами, играя, видны там, как бессмертные на Меру. Великое ведийское возглашение произносится там старейшинами данавов; скверна сгинула от ветра с дымом огней и топлёного масла, а ветер надушен разбросанным благовонным курением. В том городе, полном благоуханных данавов, Башкали, взяв три мира во власть, пребывает в довольстве, тот данава.
Там пребывая, он хранит три мира с движущимся и неподвижным: ведающий закон, благодарный, правдивый, обуздавший чувства, благовидный среди древних богов, сведущий в верном и неверном, чтущий брахманов, дающий защиту, сострадательный к убогим, наделённый ведийскими мантрами, великим рвением и всею силою, ревностный в шести приёмах власти, говорящий с улыбкою наперёд, знающий суть вед и веданг, приносящий жертвы, преданный подвигу, не привязанный к дурному нраву, во всём не вредящий, чтящий достойных чести, чистый, приветливый, чтущий чтимых, знающий все дела, неодолимый, счастливый, приятный видом, богатый зерном, достатком и колесницами, всегда достигающий трёх целей, лучший из мужей в трёх мирах, живущий в своём городе, сокрушающий гордыню богов и данавов, — и так хранил он все существа в трёх мирах. При том царе-данаве нет никого униженного: ни убогого, ни больного, ни короткожизненного, ни горюющего, ни невежды, ни дурного обликом, ни несчастного, ни отверженного.
Увидев его, наделённого такими чистыми потоками достоинств, и помыслив его утвердившимся умом, — умилостивляя того лучшего из дайтьев, главу данавов, полного сияния, подобного палящему солнцу, способного держать три мира, — великий духом Пурандара тогда изумился. Увидев Индру, пришедшего к городу, о царь, данавы, хмельные от битв, пошли и сказали владыке данавов: „Сочтя это дивом: Индра подходит к твоему городу — один, вместе с главным из дваждырождённых, Ваманою, о владыка! Что надлежит нам ныне исполнить — скажи, о самодержец“. Он сказал всем данавам: „Станьте впереди толпою; да будет введён царь богов: он чтим мною ныне“.
В это самое время Вамана и Васава, пришедшие, были с любовью встречены взором владыки данавов. Счёл он себя достигшим цели и с поклоном наперёд сказал слово — царь, несущий бремя данавов…»
d4154d6c64e4 · published Sep 3, 2026, 4:13:27 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Похвала Башкали занимает почти двадцать стихов и не оставляет в нём ни одной демонической черты. Он правдив, обуздан, чтит брахманов, приносит жертвы, сострадателен к убогим, «во всём не вредящий». В его городе старейшины-данавы возглашают веды, а дым жертвенных огней очищает воздух.
И решающая строка — о подданных: «при том царе нет никого униженного: ни убогого, ни больного, ни короткожизненного, ни горюющего, ни невежды, ни дурного обликом, ни несчастного, ни отверженного». Это описание образцового правления, и никто в главе не станет его оспаривать. Вина Башкали не в том, что он дурно правит, а в том, что правит он не тем, чем владел.
Отсюда и неловкость всего дальнейшего: Индра, увидев такого противника, «изумился». Царь богов приходит к тому, кто лучше его как правитель, и приходит просить.