इंद्र उवाच
अर्थित्वकाम्यया यस्तु मामयं याचयिष्यति । गृहागतस्य तस्याहं दास्ये प्राणानपि ध्रुवम्
दारान् पुत्रांस्तथागारं त्रैलोक्ये का कथा मम । आगत्य संमुखं तस्य अंकमानीय सादरम्
परिष्वज्याभिनन्द्यैनं गृहं प्रावेशयत्स्वकम् । तस्य स्वागतमर्ध्याद्यैः कृत्वा पूजां प्रयत्मतः
अद्य मे सफलं जन्म पूर्णाः सर्वे मनोरथाः । यस्त्वां पश्यामि शक्राद्य स्वयमेव गृहागतम्
ख्याप्योऽहं दनुमुख्यानां देवराज त्वया कृतः । आगच्छता मम गृहं पुण्यता तु परा हि मे
अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैः सम्यगिष्टैस्तु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्यैतत्त्वयि दृष्टे पुरंदर
यत्फलं भूमिदानेन गवां दानेन ऋत्विजे । ममाद्य तत् फलं भूतमथवा राजसूयकम्
एवं गेहे मया वृत्ते प्रियं कार्यं तदुच्यताम् । विकल्पोऽन्यो न भवता हृदि कार्यः कथंचन
विकल्पोन्यो न भवता हृदि कार्यः कथंचन । कृतं च तद्विजानीय यद्यदिस्यात्सुदुष्करम्
पुण्योऽहं पुण्यतां प्राप्तो दर्शनात्तव शत्रुहन् । यत्ते देववरैर्वद्यौ वंदितौ चरणौ मया
किमागमनकृत्यं ते वद सर्वं मयि प्रभो । अत्याश्चर्यमिदं मन्ये तवागमनकारणम्
जानेऽहं दनुमुख्यानां प्रधानं त्वां तु बाष्कले । नात्याश्चर्यमिदं भाति त्वयि दृष्टेऽसुरोत्तम
विमुखा नार्थिनो यांति भवतो गृहमागताः । अर्थिनां कल्पवृक्षोसि दाता चान्यो न विद्यते
प्रभायां सूर्यतुल्योसि गांभीर्ये सागरोपमः । सहिष्णुत्वे धरा चैव श्रिया नारायणोपमः
ब्राह्मणः कश्यपकुले जातोऽयं वामनः शुभः । प्रार्थितोऽहमनेनैवं भूमेर्देहि पदत्रयम्
ममाग्निशरणार्थाय यत्र कुर्या मखं त्वहम् । तदस्य कारणं कृत्वा अर्थितैषा मम प्रभो
लोकत्रयं मेऽपहतं त्वया विक्रम्य बाष्कले । निर्वृत्तिको निर्धनोस्मि यदित्से न तदस्ति मे
भवंतं याचयिष्यामि परार्थेनापि चात्मना । अर्थित्त्वेन ममाप्यस्य यद्योग्यं तत्समाचर
जातोऽसि काश्यपे च त्वं वंशे वंशविवर्धनः । दित्यास्त्वं गर्भसंभूतः पिता त्रैलोक्यपूजितः
एवं भूतमहं ज्ञात्वा तेन त्वां याचयाम्यहम् । अस्याग्निशरणार्थाय दीयतां भू पदत्रयम्
अतीवह्वस्वगात्रस्य वामनस्यास्य दानव । भूमिभागे च पारक्ये दातुं नत्वहमुत्सहे
अर्थित्वेन मदीयेन स्वकुले बांधवेपि च । गृहायाते मयि तथा यद्योग्यं तत्समाचर
यदिते रुचिते वीर दानवेंद्र महाद्युते । तदस्मैदीयतां शीघ्रं वामनाय महात्मने
देवेंद्र स्वागतं तेऽस्तु स्वस्ति प्राप्नुहि माचिरम् । त्वं समीक्षस्व चात्मानं सर्वेषां च परायणम् । त्वयि भारं समावेश्य सुखमास्ते पितामहः । ध्यानधारणया युक्तश्चिंतयानः परं पदम्
संग्रामैर्बहुभिः खिन्नो जगच्चिंतामपास्य तु । क्षीराब्धिद्वीपमाश्रित्य सुखं स्वपिति केशवः
अन्ये च दानवाः सर्वे बलिनः सायुधास्त्वया । असहायेनैव शक्र सर्वेऽपि विनिपातिताः
आदित्या द्वादशैवेह रुद्रास्त्वेकादशापि वा । अश्विनौ वसवश्चैव धर्मश्चैव सनातनः
त्वद्वाहुबलाश्रित्य त्रिदिवे मखभागिनः । त्वया क्रतुशतैरिष्टं समाप्तवरदक्षिणैः
त्वया च घातितो वृत्रो नमुचिः पाकशासन । त्वदाज्ञाकारिणापूर्वं विष्णुना प्रभविष्णुना
हिरण्यकशिपोर्भ्राता हिरण्याक्षोऽपि घातितः । हिरण्यकशिपुर्यत्र जंघे चारोप्य घातितः
वज्रपाणिनमायांतमैरावतशिरोगतम् । संग्रामभूमौ दृष्ट्वा त्वां सर्वे नश्यंति दानवाः
ये त्वया विजिताः पूर्व दानवा बलवत्तराः । सहस्रांशेन तत्तुल्यो न भवामि कथंचन
एवंविधोऽसि देवेंद्र मम का गणना भवेत् । मां समुद्धर्तुकामेन त्वयैवागमनं कृतम्
करिष्यामि न संदेहो दास्ये प्राणानपि धुवम् । किमर्थं देवराजोक्ता भूमिरेषा त्वया हि मे
इमे दाराः सुता गावो यच्चान्यद्विद्यते वसु । त्रैलोक्यराज्यमखिलं विप्रस्यास्य प्रदीयताम्
अपकीर्तिर्भवेन्मह्यं पूर्वेषां च न संशयः । गृहायातस्य शक्रस्य दत्तं बाष्कलिना न तु
arthitvakāmyayā yastu māmayaṃ yācayiṣyati | gṛhāgatasya tasyāhaṃ dāsye prāṇānapi dhruvam
dārān putrāṃstathāgāraṃ trailokye kā kathā mama | āgatya saṃmukhaṃ tasya aṃkamānīya sādaram
pariṣvajyābhinandyainaṃ gṛhaṃ prāveśayatsvakam | tasya svāgatamardhyādyaiḥ kṛtvā pūjāṃ prayatmataḥ
adya me saphalaṃ janma pūrṇāḥ sarve manorathāḥ | yastvāṃ paśyāmi śakrādya svayameva gṛhāgatam
khyāpyo'haṃ danumukhyānāṃ devarāja tvayā kṛtaḥ | āgacchatā mama gṛhaṃ puṇyatā tu parā hi me
agniṣṭomādibhiryajñaiḥ samyagiṣṭaistu yatphalam | tatphalaṃ samavāpyaitattvayi dṛṣṭe puraṃdara
yatphalaṃ bhūmidānena gavāṃ dānena ṛtvije | mamādya tat phalaṃ bhūtamathavā rājasūyakam
evaṃ gehe mayā vṛtte priyaṃ kāryaṃ taducyatām | vikalpo'nyo na bhavatā hṛdi kāryaḥ kathaṃcana
vikalponyo na bhavatā hṛdi kāryaḥ kathaṃcana | kṛtaṃ ca tadvijānīya yadyadisyātsuduṣkaram
puṇyo'haṃ puṇyatāṃ prāpto darśanāttava śatruhan | yatte devavarairvadyau vaṃditau caraṇau mayā
kimāgamanakṛtyaṃ te vada sarvaṃ mayi prabho | atyāścaryamidaṃ manye tavāgamanakāraṇam
jāne'haṃ danumukhyānāṃ pradhānaṃ tvāṃ tu bāṣkale | nātyāścaryamidaṃ bhāti tvayi dṛṣṭe'surottama
vimukhā nārthino yāṃti bhavato gṛhamāgatāḥ | arthināṃ kalpavṛkṣosi dātā cānyo na vidyate
prabhāyāṃ sūryatulyosi gāṃbhīrye sāgaropamaḥ | sahiṣṇutve dharā caiva śriyā nārāyaṇopamaḥ
brāhmaṇaḥ kaśyapakule jāto'yaṃ vāmanaḥ śubhaḥ | prārthito'hamanenaivaṃ bhūmerdehi padatrayam
mamāgniśaraṇārthāya yatra kuryā makhaṃ tvaham | tadasya kāraṇaṃ kṛtvā arthitaiṣā mama prabho
lokatrayaṃ me'pahataṃ tvayā vikramya bāṣkale | nirvṛttiko nirdhanosmi yaditse na tadasti me
bhavaṃtaṃ yācayiṣyāmi parārthenāpi cātmanā | arthittvena mamāpyasya yadyogyaṃ tatsamācara
jāto'si kāśyape ca tvaṃ vaṃśe vaṃśavivardhanaḥ | dityāstvaṃ garbhasaṃbhūtaḥ pitā trailokyapūjitaḥ
evaṃ bhūtamahaṃ jñātvā tena tvāṃ yācayāmyaham | asyāgniśaraṇārthāya dīyatāṃ bhū padatrayam
atīvahvasvagātrasya vāmanasyāsya dānava | bhūmibhāge ca pārakye dātuṃ natvahamutsahe
arthitvena madīyena svakule bāṃdhavepi ca | gṛhāyāte mayi tathā yadyogyaṃ tatsamācara
yadite rucite vīra dānaveṃdra mahādyute | tadasmaidīyatāṃ śīghraṃ vāmanāya mahātmane
deveṃdra svāgataṃ te'stu svasti prāpnuhi māciram | tvaṃ samīkṣasva cātmānaṃ sarveṣāṃ ca parāyaṇam | tvayi bhāraṃ samāveśya sukhamāste pitāmahaḥ | dhyānadhāraṇayā yuktaściṃtayānaḥ paraṃ padam
saṃgrāmairbahubhiḥ khinno jagacciṃtāmapāsya tu | kṣīrābdhidvīpamāśritya sukhaṃ svapiti keśavaḥ
anye ca dānavāḥ sarve balinaḥ sāyudhāstvayā | asahāyenaiva śakra sarve'pi vinipātitāḥ
ādityā dvādaśaiveha rudrāstvekādaśāpi vā | aśvinau vasavaścaiva dharmaścaiva sanātanaḥ
tvadvāhubalāśritya tridive makhabhāginaḥ | tvayā kratuśatairiṣṭaṃ samāptavaradakṣiṇaiḥ
tvayā ca ghātito vṛtro namuciḥ pākaśāsana | tvadājñākāriṇāpūrvaṃ viṣṇunā prabhaviṣṇunā
hiraṇyakaśiporbhrātā hiraṇyākṣo'pi ghātitaḥ | hiraṇyakaśipuryatra jaṃghe cāropya ghātitaḥ
vajrapāṇinamāyāṃtamairāvataśirogatam | saṃgrāmabhūmau dṛṣṭvā tvāṃ sarve naśyaṃti dānavāḥ
ye tvayā vijitāḥ pūrva dānavā balavattarāḥ | sahasrāṃśena tattulyo na bhavāmi kathaṃcana
evaṃvidho'si deveṃdra mama kā gaṇanā bhavet | māṃ samuddhartukāmena tvayaivāgamanaṃ kṛtam
kariṣyāmi na saṃdeho dāsye prāṇānapi dhuvam | kimarthaṃ devarājoktā bhūmireṣā tvayā hi me
ime dārāḥ sutā gāvo yaccānyadvidyate vasu | trailokyarājyamakhilaṃ viprasyāsya pradīyatām
apakīrtirbhavenmahyaṃ pūrveṣāṃ ca na saṃśayaḥ | gṛhāyātasya śakrasya dattaṃ bāṣkalinā na tu
«„Ныне же в трёх мирах нет счастливее меня: я, окружённый удачею, вижу Шакру пришедшим в мой дом. А кто, желая попросить, попросит меня, — тому, пришедшему в дом, отдам я непременно даже дыхания жизни: жён, сыновей, дом; что уж говорить о трёх мирах!“ Подойдя навстречу, взяв его с почтением на колени, обняв и приветствовав, ввёл он его в свой дом; совершив ему приветствие аргхьею и прочим, со тщанием почтив:
„Ныне плодотворно моё рождение и исполнены все желания, ибо тебя, о Шакра, вижу я сам пришедшим в дом. Прославлен я тобою, о царь богов, среди главных из данавов; пришедшим в дом — высшая мне святость. Какой плод [даётся] агништомою и прочими жертвами, как должно принесёнными, — тот плод обретён при одном взгляде на тебя, о Пурандара; какой плод от дарения земли и от дарения коров жрецу — тот стал ныне моим, или даже раджасуя. Не малым подвигом достижимо видение тебя, о Васава. Когда так вышло в доме, — то любезное дело да будет названо; иного сомнения ты никак не держи в сердце. Что бы ни пожелалось, хотя бы и весьма трудное, — пусть знает сделанным. Свят я и достиг святости от видения тебя, о Убийца врагов, ибо стопы твои, чтимые лучшими из богов, почтены мною. Каково дело твоего прихода — всё скажи мне, о владыка; весьма дивною полагаю я причину твоего прихода“.
„Знаю я тебя первым среди главных из данавов, о Башкали; не весьма дивным видится это при виде тебя, о лучший из асуров. Не уходят отвернувшимися просители, пришедшие в твой дом: ты древо желаний для просителей, и иного дарителя нет. В сиянии ты равен солнцу, в глубине подобен океану, в терпении — земля, а удачею подобен Нараяне. Этот благой Вамана, брахман, рождённый в роду Кашьяпы, упрошен мною так: „Дай три шага земли ради приюта моему огню, где совершил бы я жертву“. То сделав причиною, эта просьба, о владыка. Три мира у меня отняты тобою доблестью; я без доходов и без достатка: чего ни пожелаешь — того у меня нет. Буду просить тебя — собою ради другого; моею просьбою и ради него соверши то, что подобает. Рождён ты в Кашьяповом роду умножителем рода, из чрева Дити; отец твой чтим тремя мирами. Узнав тебя таковым, потому я тебя и прошу: да будут даны ему три шага земли ради приюта огню“.
„Этому Вамане, с весьма малым телом, о данава, на чужой доле земли дать я не решаюсь — [но] моею просьбою, [обращённой] к сроднику в своём роду, и ко мне, пришедшему в дом… Если тебе угодно так, о витязь, о владыка данавов, о великий сиянием, — то скоро дай это ему, Вамане, великому духом. Приветствие тебе да будет, о владыка богов; обрети благо немедля. Воззри на себя — прибежище всех. Возложив на тебя бремя, Прародитель пребывает в довольстве, занятый созерцанием и сосредоточением, мысля высшее состояние; а Кешава, утомлённый многими битвами, отложив заботу о мире, опершись на остров Молочного океана, сладко спит. И все иные данавы, сильные и вооружённые, тобою же, о Шакра, без подмоги низвергнуты все. Двенадцать Адитьев здесь, одиннадцать Рудр, Ашвины, Васу и вечный Дхарма — опершись на силу твоих рук, причастны жертве на третьем небе. Тобою принесено сотнями жертв с завершёнными щедрыми дарениями; тобою умерщвлены Вритра и Намучи, о Каратель Паки. Прежде, всемогущим Вишну, исполняющим твоё повеление, умерщвлён и Хираньякша, брат Хираньякашипу, — и сам Хираньякашипу, которого, возложив на бёдра… Увидев тебя, Держащего ваджру, идущего на поле битвы на голове Айраваты, гибнут все данавы. Тем весьма сильным данавам, что побеждены тобою прежде, я и тысячною долею никак не равен. Таков ты — какой же счёт мне? Приход твой сделан желающим меня извлечь“».
524fa20f4a8c · published Sep 3, 2026, 4:13:27 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Радушие Башкали выведено с такой полнотой, что делается неловко читать дальше. Он берёт врага на колени, называет его приход высшею святостью и считает, что уже получил плод раджасуи — просто оттого, что взглянул на гостя.
Индра при этом лжёт не в словах, а в умолчании: три шага земли просит брахман «ради приюта огню, где совершил бы я жертву». Каждое слово правда; и просьба высказана не самим Ваманой, а Индрою — от своего лица, как бедняк, у которого «чего ни пожелаешь — того нет».
А самое сильное здесь — колебание Башкали. Он не боится подвоха и не торгуется; ему мешает совсем другое: «на чужой доле земли дать я не решаюсь». Отнявший три мира считает эту землю не своею — и потому перечисляет затем подвиги Индры, признавая за ним старшинство. Дарителю приходится уговаривать самого себя, что он вправе дарить.