राम उवाच
यथा रामेण वै तीर्थपुष्करं तु विनिर्मितम् । चित्रकूटात्पुरा रामो मैथिल्या लक्ष्मणेन च
अत्रेराश्रममासाद्य पप्रच्छ मुनिसत्तमम् । कानि पुण्यानि तीर्थानि किं वा क्षेत्रं महामुने
यत्र गत्वा नरो योगिन्वियोगं सह बांधवैः । नैव प्राप्नोति भगवंस्तन्ममाचक्ष्व सुव्रत
अनेन वनवासेन राज्ञस्तु मरणेन च । भरतस्य वियोगेन परितप्येऽहमहं त्रिभिः
तद्वाक्यं राघवेणोक्तं श्रुत्वा विप्रर्षभस्तदा । ध्यात्वा च सुचिरं कालमिदं वचनमब्रवीत्
साधु पृष्टं त्वया वीर रघूणां वंशवर्धन । मम पित्रा कृतं तीर्थं पुष्करं नाम विश्रुतम्
पर्वतौ द्वौ च विख्यातौ मर्यादायज्ञपर्वतौ । कुंडत्रयं तयोर्मध्ये ज्येष्ठं मध्यं कनिष्ठकम्
तेषु गत्वा दशरथं पिंडदानेन तर्पय । तीर्थानां प्रवरं तीर्थं क्षेत्राणामपि चोत्तमम्
अवियोगा च सुरसा वापी रघुकुलोद्दह । तथा सौभाग्य कूपोन्यः सुजलो रघुनंदन
तेषु पिंडप्रदानेन पितरो मोक्षमाप्नुयुः । आभूतसंप्लवं कालमेतदाह पितामहः
तत्र राघव गच्छस्व भूयोऽप्यागमनं क्रियाः । तथेति चोक्त्वा रामोऽपि गमनाय मनो दधे
ऋक्षवंतमभिक्रम्य नगरं वैदिशं तथा । चर्मण्वतीं समुत्तीर्य प्राप्तोसौ यज्ञपर्वतम्
तमतिक्रम्य वेगेन मध्यमे पुष्करे स्थितः । पितॄन्संतर्पयामास अद्भिर्देवांश्च सर्वशः
स्नानावसाने रामेण मार्कंडो मुनिपुंगवः । आगच्छन्शिष्यसंयुक्तो दृष्टस्तत्रैव धीमता
गत्वा वै ससुखं तस्य प्रणिपत्य च सादरम् । पृष्टोऽवियोगदः कूपः कतमस्यां दिशि प्रभो
सुतो दशरथस्याहं रामो नाम जनैः स्मृतः । सौभाग्यवापीं तां द्रष्टुमहं प्राप्तोऽत्रिशासनात्
तत्स्थानं तौ च वै कूपौ भगवान्प्रब्रवीतु मे । एवमुक्तश्च रामेण मार्कंडः प्रत्युवाच ह
साधु राघव भद्रं ते सुकृतं भवता कृतम् । तीर्थयात्राप्रसंगेन यत् प्राप्तोसीह सांप्रतम्
एह्यागच्छस्व पश्यस्व वापीं तामवियोगदाम् । अवियोगश्च सर्वैश्च कूप एवात्र जायते
आमुष्मिके चैहिके च जीवितोपि मृतस्य वा । एतद्वाक्यं मुनींद्रस्य श्रुत्वा लक्ष्मणपूर्वजः
सस्मार रामो राजानं तदा दशरथं नृप । भरतं सह शत्रुघ्नं भ्रातृनन्यांश्च नागरान्
एवं चिंतयतस्तस्य संध्याकालो व्यजायत । उपास्य पश्चिमां संध्यां मुनिभिः सह राघवः
सुष्वाप तां निशां तत्र भ्रातृभार्यासमन्वितः । विभावर्यवसाने तु स्वप्नांते रघुनंदनः
पित्रा मात्रा तथा चान्यैरयोध्यायां स्थितः किल । विवाहमङ्गले वृत्ते बहुभिबांधवैः सह
समासीनः सभार्योसावृषिभिः परिवारितः । लक्ष्मणेनाप्येवमेव दृष्टोऽसौ सीतया तथा
प्रभाते तु मुनीनां तत्सर्वमेव प्रकीर्तितम् । ऋषिभिश्च तथेत्युक्तः सत्यमेतद्रघूत्तम
मृतस्य दर्शने श्राद्धं कार्यमावश्यकं स्मृतम् । वृद्धिकामास्तु पितरस्तथा चैवान्नकांक्षिणः
ददंति दर्शनं स्वप्ने भक्तियुक्तस्य राघव । अवियोगस्तु ते भ्रात्रा पित्रा च भरतेन च
चतुर्दशानां वर्षाणां भविता राघव ध्रुवम् । कुरु श्राद्धं तथा वीर राज्ञो दशरथस्य च
अमी च ऋषयः सर्वे तव भक्ताः कृतक्षणाः । अहं च जमदग्निश्च भारद्वाजश्च लोमशः
देवरातः शमीकश्च षडेते वै द्विजोत्तमाः । श्राद्धे च ते महाबाहो संभारास्त्वमुपाहर
मुख्यं चेंगुदिपिण्याकं बदरामलकैः सह । श्रीफलानि च पक्वानि मूलं चोच्चावचं बहु
मार्गेण चाथ मांसेन धान्येन विविधेन च । तृप्तिं प्रयच्छ विप्राणां श्राद्धदानेन सुव्रत
पुष्करारण्यमासाद्य नियतो नियताशनः । पितॄंस्तर्पयते यस्तु सोऽश्वमेधमवाप्नुयात्
स्नानार्थं तु वयं राम गच्छामो ज्येष्ठपुष्करम् । इत्युक्त्वा ते गताः सर्वे मुनयो राघवं नृप
लक्ष्मणं चाब्रवीद्रामो मेध्यमाहर मे मृगम् । शुद्धेक्षणं च शशकं कृष्णशाकं तथा मधु
जंबीराणि च मुख्यानि मूलानि विविधानि च । पक्वानि च कपित्थानि फलान्यन्यानि यानि च
तान्याहरस्व वै श्राद्धे क्षिप्रमेवास्तु लक्ष्मण । तथा तत्कृतवान्सर्वं रामादेशाच्च राघवः
बदरेङ्गुदिशाकानि मूलानि विविधानि च । तत्राहृत्य च रामेण कूटाकारः कृतो महान्
परिपक्वं च जानक्या सिद्धं रामे निवेदितम् । स्नात्वा रामो योगवाप्यां मुनींस्ताननुपालयन्
मध्याह्नाच्चलिते सूर्ये काले कुतपके तथा । आयाता ऋषयः सर्वे ये रामेणानुमंत्रिताः
तानागतान् मुनीन् दृष्ट्वा वैदेहीजनकात्मजा । रामांतिकं परित्यज्य व्रीडिताऽन्यत्र संस्थिता
विस्मयोत्फुल्लनयना चिंतयाना च वेपती । ब्राह्मणानेह जानंति श्राद्धकाले ह्युपस्थिताः
रामेण भोजिता विप्राः स्मृत्युक्तेन यथाविधि । वैदिक्यश्च कृतास्सर्वाः सत्क्रिया यास्समीरिताः
पुराणोक्तो विधिश्चैव वैश्वदेविकपूर्वकः । भुक्तवत्सु च विप्रेषु दत्त्वा पिंडान्यथाक्रमम्
प्रेषितेषु यथाशक्ति दत्वा तेषु च दक्षिणाम् । गतेषु विप्रमुख्येषु प्रियां रामोब्रवीदिदम्
yathā rāmeṇa vai tīrthapuṣkaraṃ tu vinirmitam | citrakūṭātpurā rāmo maithilyā lakṣmaṇena ca
atrerāśramamāsādya papraccha munisattamam | kāni puṇyāni tīrthāni kiṃ vā kṣetraṃ mahāmune
yatra gatvā naro yoginviyogaṃ saha bāṃdhavaiḥ | naiva prāpnoti bhagavaṃstanmamācakṣva suvrata
anena vanavāsena rājñastu maraṇena ca | bharatasya viyogena paritapye'hamahaṃ tribhiḥ
tadvākyaṃ rāghaveṇoktaṃ śrutvā viprarṣabhastadā | dhyātvā ca suciraṃ kālamidaṃ vacanamabravīt
sādhu pṛṣṭaṃ tvayā vīra raghūṇāṃ vaṃśavardhana | mama pitrā kṛtaṃ tīrthaṃ puṣkaraṃ nāma viśrutam
parvatau dvau ca vikhyātau maryādāyajñaparvatau | kuṃḍatrayaṃ tayormadhye jyeṣṭhaṃ madhyaṃ kaniṣṭhakam
teṣu gatvā daśarathaṃ piṃḍadānena tarpaya | tīrthānāṃ pravaraṃ tīrthaṃ kṣetrāṇāmapi cottamam
aviyogā ca surasā vāpī raghukuloddaha | tathā saubhāgya kūponyaḥ sujalo raghunaṃdana
teṣu piṃḍapradānena pitaro mokṣamāpnuyuḥ | ābhūtasaṃplavaṃ kālametadāha pitāmahaḥ
tatra rāghava gacchasva bhūyo'pyāgamanaṃ kriyāḥ | tatheti coktvā rāmo'pi gamanāya mano dadhe
ṛkṣavaṃtamabhikramya nagaraṃ vaidiśaṃ tathā | carmaṇvatīṃ samuttīrya prāptosau yajñaparvatam
tamatikramya vegena madhyame puṣkare sthitaḥ | pitṝnsaṃtarpayāmāsa adbhirdevāṃśca sarvaśaḥ
snānāvasāne rāmeṇa mārkaṃḍo munipuṃgavaḥ | āgacchanśiṣyasaṃyukto dṛṣṭastatraiva dhīmatā
gatvā vai sasukhaṃ tasya praṇipatya ca sādaram | pṛṣṭo'viyogadaḥ kūpaḥ katamasyāṃ diśi prabho
suto daśarathasyāhaṃ rāmo nāma janaiḥ smṛtaḥ | saubhāgyavāpīṃ tāṃ draṣṭumahaṃ prāpto'triśāsanāt
tatsthānaṃ tau ca vai kūpau bhagavānprabravītu me | evamuktaśca rāmeṇa mārkaṃḍaḥ pratyuvāca ha
sādhu rāghava bhadraṃ te sukṛtaṃ bhavatā kṛtam | tīrthayātrāprasaṃgena yat prāptosīha sāṃpratam
ehyāgacchasva paśyasva vāpīṃ tāmaviyogadām | aviyogaśca sarvaiśca kūpa evātra jāyate
āmuṣmike caihike ca jīvitopi mṛtasya vā | etadvākyaṃ munīṃdrasya śrutvā lakṣmaṇapūrvajaḥ
sasmāra rāmo rājānaṃ tadā daśarathaṃ nṛpa | bharataṃ saha śatrughnaṃ bhrātṛnanyāṃśca nāgarān
evaṃ ciṃtayatastasya saṃdhyākālo vyajāyata | upāsya paścimāṃ saṃdhyāṃ munibhiḥ saha rāghavaḥ
suṣvāpa tāṃ niśāṃ tatra bhrātṛbhāryāsamanvitaḥ | vibhāvaryavasāne tu svapnāṃte raghunaṃdanaḥ
pitrā mātrā tathā cānyairayodhyāyāṃ sthitaḥ kila | vivāhamaṅgale vṛtte bahubhibāṃdhavaiḥ saha
samāsīnaḥ sabhāryosāvṛṣibhiḥ parivāritaḥ | lakṣmaṇenāpyevameva dṛṣṭo'sau sītayā tathā
prabhāte tu munīnāṃ tatsarvameva prakīrtitam | ṛṣibhiśca tathetyuktaḥ satyametadraghūttama
mṛtasya darśane śrāddhaṃ kāryamāvaśyakaṃ smṛtam | vṛddhikāmāstu pitarastathā caivānnakāṃkṣiṇaḥ
dadaṃti darśanaṃ svapne bhaktiyuktasya rāghava | aviyogastu te bhrātrā pitrā ca bharatena ca
caturdaśānāṃ varṣāṇāṃ bhavitā rāghava dhruvam | kuru śrāddhaṃ tathā vīra rājño daśarathasya ca
amī ca ṛṣayaḥ sarve tava bhaktāḥ kṛtakṣaṇāḥ | ahaṃ ca jamadagniśca bhāradvājaśca lomaśaḥ
devarātaḥ śamīkaśca ṣaḍete vai dvijottamāḥ | śrāddhe ca te mahābāho saṃbhārāstvamupāhara
mukhyaṃ ceṃgudipiṇyākaṃ badarāmalakaiḥ saha | śrīphalāni ca pakvāni mūlaṃ coccāvacaṃ bahu
mārgeṇa cātha māṃsena dhānyena vividhena ca | tṛptiṃ prayaccha viprāṇāṃ śrāddhadānena suvrata
puṣkarāraṇyamāsādya niyato niyatāśanaḥ | pitṝṃstarpayate yastu so'śvamedhamavāpnuyāt
snānārthaṃ tu vayaṃ rāma gacchāmo jyeṣṭhapuṣkaram | ityuktvā te gatāḥ sarve munayo rāghavaṃ nṛpa
lakṣmaṇaṃ cābravīdrāmo medhyamāhara me mṛgam | śuddhekṣaṇaṃ ca śaśakaṃ kṛṣṇaśākaṃ tathā madhu
jaṃbīrāṇi ca mukhyāni mūlāni vividhāni ca | pakvāni ca kapitthāni phalānyanyāni yāni ca
tānyāharasva vai śrāddhe kṣipramevāstu lakṣmaṇa | tathā tatkṛtavānsarvaṃ rāmādeśācca rāghavaḥ
badareṅgudiśākāni mūlāni vividhāni ca | tatrāhṛtya ca rāmeṇa kūṭākāraḥ kṛto mahān
paripakvaṃ ca jānakyā siddhaṃ rāme niveditam | snātvā rāmo yogavāpyāṃ munīṃstānanupālayan
madhyāhnāccalite sūrye kāle kutapake tathā | āyātā ṛṣayaḥ sarve ye rāmeṇānumaṃtritāḥ
tānāgatān munīn dṛṣṭvā vaidehījanakātmajā | rāmāṃtikaṃ parityajya vrīḍitā'nyatra saṃsthitā
vismayotphullanayanā ciṃtayānā ca vepatī | brāhmaṇāneha jānaṃti śrāddhakāle hyupasthitāḥ
rāmeṇa bhojitā viprāḥ smṛtyuktena yathāvidhi | vaidikyaśca kṛtāssarvāḥ satkriyā yāssamīritāḥ
purāṇokto vidhiścaiva vaiśvadevikapūrvakaḥ | bhuktavatsu ca vipreṣu dattvā piṃḍānyathākramam
preṣiteṣu yathāśakti datvā teṣu ca dakṣiṇām | gateṣu vipramukhyeṣu priyāṃ rāmobravīdidam
«Так же поведаю тебе иное древнее сказание — как Рамою устроена была тиртха Пушкара. Встарь Рама с Майтхили и Лакшманою, [придя] с Читракуты, достигнув обители Атри, спросил лучшего из отшельников: „Какие есть святые тиртхи и какое поле, о великий отшельник, куда придя, человек, о йогин, вовсе не встречает разлуки с роднёю? То мне поведай, о владыка, о твёрдый в обете. Этим лесным житьём, смертью царя и разлукою с Бхаратою — тремя сгораю я“.
Услышав то слово, сказанное Рагхавою, бык среди брахманов, помыслив весьма долгое время, сказал это слово: „Хорошо спрошено тобою, о витязь, умножитель рода Рагху. Моим отцом сделана тиртха, прославленная по имени Пушкара. Две горы там славны — Гора рубежа и Жертвенная гора, а между ними три пруда: старший, средний и младший. Придя в них, насыть Дашаратху подношением пинд: [Пушкара] — первейшая из тиртх и высшее из полей. [Там] Авийога — сладководный водоём, о опора рода Рагху, и другой — колодец Счастья, с доброю водою, о радость Рагху. Подношением пинд в них предки достигают освобождения — до потопа существ; так сказал Прародитель. Иди туда, о Рагхава, и снова соверши приход“. Сказав „так да будет“, Рама обратил ум к уходу.
Миновав Рикшават и город Видишу, переправившись через Чарманвати, достиг он Жертвенной горы; быстро миновав её, остановился он в средней Пушкаре и насытил водами предков и всех богов. По окончании омовения мудрым Рамою был там же увиден Марканда, бык среди отшельников, идущий с учениками. Подойдя с радостью и простёршись перед ним с почтением, спросил он: „В какой стороне колодец, дающий неразлучность, о владыка? Я сын Дашаратхи, людьми признан Рамою; водоём Счастья пришёл я видеть по слову Атри. То место и те два колодца да скажет мне владыка“.
Так спрошенный Рамою, Марканда ответил: „Славно, о Рагхава, благо тебе! Доброе дело сделано тобою, что пришёл ты сюда ныне по случаю хождения по тиртхам. Иди, подойди, узри тот водоём, дающий неразлучность; и колодец здесь рождает неразлучность со всеми — и в том мире, и в этом, для живого и для умершего“.
Услышав это слово владыки отшельников, старший брат Лакшманы вспомнил тогда царя Дашаратху, о царь, Бхарату с Шатругхною, иных братьев и горожан. И у него, так помышляющего, настал сумеречный час. Совершив с отшельниками вечернюю сандхью, уснул Рагхава там ту ночь с братом и супругою. И на исходе ночи, в конце сна, радость Рагху [увидел себя] будто пребывающим в Айодхье с отцом, матерью и иными, на совершавшемся брачном празднестве со многими сродниками, восседающим с супругою, окружённым мудрецами; и Лакшманою, и Ситою увидено было то же самое.
На рассвете всё то было рассказано отшельникам, и мудрецами сказано: „Так и есть, правда это, о лучший из Рагху. При видении умершего шраддха признана непременно надлежащею: предки, желающие приращения и жаждущие пищи, дают видение во сне преданному, о Рагхава. И неразлучность у тебя с братом, отцом и Бхаратою будет непременно через четырнадцать лет, о Рагхава. Соверши же шраддху, о витязь, царю Дашаратхе. И все эти мудрецы тебе преданы и выбрали час: я, Джамадагни, Бхарадваджа, Ломаша, Деварата и Шамика — эти шестеро лучших из дваждырождённых. Ты же принеси припасы для шраддхи, о мощнорукий: главное — жмых ингуди с бадарою и амалакою, спелые плоды бильвы, много кореньев разного рода, и дичью, и мясом, и разным зерном даруй брахманам утоление дарением шраддхи, о твёрдый в обете. Кто, достигнув Пушкарова леса, сдержанный и умеренный в пище, насыщает предков, тот обретает ашвамедху. А мы, о Рама, идём ради омовения в Старшую Пушкару“. Сказав так, все отшельники ушли [от] Рагхавы, о царь.
И Рама сказал Лакшмане: „Принеси мне чистого зверя, ясноглазого зайца, чёрную зелень и мёд, отборные лимоны и разные коренья, спелые капиттхи и иные плоды, какие есть, — принеси их для шраддхи, и пусть будет скоро, о Лакшмана“. Всё то сделал Рагхава по велению Рамы; принеся туда бадару, ингуди и зелень и разные коренья, сделал он великую груду. Сваренное Джанаки, готовое, было поднесено Раме. Омывшись в водоёме Йоги, Рама дожидался тех отшельников; и когда солнце сдвинулось с полудня, в час кутапа, пришли все мудрецы, приглашённые Рамою.
Увидев тех пришедших отшельников, Вайдехи, дочь Джанаки, покинув близость Рамы, застыдившись, стала в стороне — с глазами, раскрытыми от изумления, размышляющая и дрожащая. Брахманы, присутствующие в час шраддхи, знают здесь [всё]. Брахманы были накормлены Рамою по слову смрити, по уставу; совершены были все ведийские добрые обряды, какие предписаны, и названный в пуранах устав с предварительною вайшвадевою; и когда брахманы поели, даны были пинды по порядку…»
94fb45d2c841 · published Sep 3, 2026, 4:13:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Рама спрашивает не о победе и не о царстве. Его вопрос — есть ли на земле место, где не разлучаются с роднёю; и он честно называет три своих беды: изгнание, смерть отца, разлука с Бхаратою.
Ответ Атри устроен так, что просимого он не даёт: неразлучность в Пушкаре означает не отмену разлуки, а то, что она кончится. Мудрецы потом скажут прямо: «неразлучность у тебя с братом, отцом и Бхаратою будет непременно через четырнадцать лет».
Приметно, из чего Рама справляет шраддху по царю Айодхьи: жмых ингуди, бадара, коренья, мёд, дичь. Изгнанник кормит брахманов тем, что есть в лесу; и мудрецы сами перечисляют ему этот лесной список, не требуя городской снеди.
И сон истолкован без всякой мистики: «предки, желающие приращения и жаждущие пищи, дают видение во сне». Приснившийся отец — не знамение, а напоминание, что пора его накормить.