भीष्म उवाच
उक्तं भगवता सर्वं पुराणाश्रयसंयुतम् । तथा श्वेतेन ब्रह्मांडं गुरवे प्रतिपादितम्
श्रुत्वैतत्कौतुकं जातं यथा तेनास्थिलेहनम् । कृतं क्षुधापनोदार्थे अन्नदानाद्विना द्विज
तदहं श्रोतुमिच्छामि पृथिव्यां ये च पार्थिवाः । अन्नदानाद्दिवं प्राप्ताः क्रतवश्चान्नमूलकाः
कथं तस्य मतिर्नष्टा श्वेतस्य च महात्मनः । न दत्तं तेनान्नदानमृषिभिर्वा न दर्शितम्
अहो माहात्म्यमन्नस्य इह दत्तस्य यत्फलम् । परत्र भुज्यते पुंभिः स्वर्गश्चाक्षयतां व्रजेत्
अन्नदानं परं विप्राः कीर्तयंति सदोत्थिताः । अन्नदानात्सुरेंद्रेण त्रैलोक्यमिह भुज्यते
शतक्रतुरिति प्रोक्तः सर्वैरेव द्विजोत्तमैः । तेनावस्थां तत्सदृशीं प्राप्तवांस्त्रिदशेश्वरः
दानादेव गतः स्वर्गं त्वत्तः सर्वं श्रुतं मया । अपरं च पुरावृत्तं निवृत्तं यदि कर्हिचित्
भूयोऽपि श्रोतुमिच्छामि तन्मे वद महामते । एतदाख्यानकं पूर्वमगस्त्येन महात्मना
कस्मिन्वंशे समुत्पन्नो रामोऽसौ नृपसत्तमः
यस्यागस्त्येन कथितश्चेतिहासः पुरातनः । रघुवंशे समुत्पन्नो रामो नाम महाबलः
देवकार्यं कृतं तेन लंकायां रावणो हतः । पृथिवीराज्यसंस्थस्य ऋषयोऽभ्यागता गृहे
प्राप्तास्ते तु महात्मानो राघवस्य निवेशनम् । प्रतीहारस्ततो राममगस्त्यवचनाद् द्रुतम्
आवेदयामास ऋषीन् प्राप्तांस्तांस्त्वरान्वितः । दृष्ट्वा रामं द्वारपालः पूर्णचंद्रमिवोदितम्
कौसल्यासुत भद्रं ते सुप्रभाताद्य शर्वरी । द्रष्टुमभ्युदयं तेऽद्य संप्राप्तो रघुनंदन
अगस्त्यो मुनिभिः सार्धं द्वारि तिष्ठति ते नृप । श्रुत्वा प्राप्तान् मुनीन् रामस्तान्भास्करसमद्युतीन्
प्राह वाक्यं तदा द्वास्थं प्रवेशय त्वरान्वितः । किमर्थं तु त्वया द्वारि निरुद्धा मुनिसत्तमाः
रामवाक्यान्मुनीस्तांस्तु प्रावेशयद्यथासुखम् । दृष्ट्वा तु तान् मुनीन् प्राप्तान् प्रत्युवाच कृतांजलिः
रामोभिवाद्य प्रणत आसनेषु न्यवेशयत् । ते तु कांचनचित्रेषु स्वास्तीर्णेषु सुखेषु च
कुशोत्तरेषु चासीनाः समंतान्मुनिपुंगवाः । पाद्यमाचमनीयं च ददौ चार्घ्यं पुरोहितः
uktaṃ bhagavatā sarvaṃ purāṇāśrayasaṃyutam | tathā śvetena brahmāṃḍaṃ gurave pratipāditam
śrutvaitatkautukaṃ jātaṃ yathā tenāsthilehanam | kṛtaṃ kṣudhāpanodārthe annadānādvinā dvija
tadahaṃ śrotumicchāmi pṛthivyāṃ ye ca pārthivāḥ | annadānāddivaṃ prāptāḥ kratavaścānnamūlakāḥ
kathaṃ tasya matirnaṣṭā śvetasya ca mahātmanaḥ | na dattaṃ tenānnadānamṛṣibhirvā na darśitam
aho māhātmyamannasya iha dattasya yatphalam | paratra bhujyate puṃbhiḥ svargaścākṣayatāṃ vrajet
annadānaṃ paraṃ viprāḥ kīrtayaṃti sadotthitāḥ | annadānātsureṃdreṇa trailokyamiha bhujyate
śatakraturiti proktaḥ sarvaireva dvijottamaiḥ | tenāvasthāṃ tatsadṛśīṃ prāptavāṃstridaśeśvaraḥ
dānādeva gataḥ svargaṃ tvattaḥ sarvaṃ śrutaṃ mayā | aparaṃ ca purāvṛttaṃ nivṛttaṃ yadi karhicit
bhūyo'pi śrotumicchāmi tanme vada mahāmate | etadākhyānakaṃ pūrvamagastyena mahātmanā
kasminvaṃśe samutpanno rāmo'sau nṛpasattamaḥ
yasyāgastyena kathitaścetihāsaḥ purātanaḥ | raghuvaṃśe samutpanno rāmo nāma mahābalaḥ
devakāryaṃ kṛtaṃ tena laṃkāyāṃ rāvaṇo hataḥ | pṛthivīrājyasaṃsthasya ṛṣayo'bhyāgatā gṛhe
prāptāste tu mahātmāno rāghavasya niveśanam | pratīhārastato rāmamagastyavacanād drutam
āvedayāmāsa ṛṣīn prāptāṃstāṃstvarānvitaḥ | dṛṣṭvā rāmaṃ dvārapālaḥ pūrṇacaṃdramivoditam
kausalyāsuta bhadraṃ te suprabhātādya śarvarī | draṣṭumabhyudayaṃ te'dya saṃprāpto raghunaṃdana
agastyo munibhiḥ sārdhaṃ dvāri tiṣṭhati te nṛpa | śrutvā prāptān munīn rāmastānbhāskarasamadyutīn
prāha vākyaṃ tadā dvāsthaṃ praveśaya tvarānvitaḥ | kimarthaṃ tu tvayā dvāri niruddhā munisattamāḥ
rāmavākyānmunīstāṃstu prāveśayadyathāsukham | dṛṣṭvā tu tān munīn prāptān pratyuvāca kṛtāṃjaliḥ
rāmobhivādya praṇata āsaneṣu nyaveśayat | te tu kāṃcanacitreṣu svāstīrṇeṣu sukheṣu ca
kuśottareṣu cāsīnāḥ samaṃtānmunipuṃgavāḥ | pādyamācamanīyaṃ ca dadau cārghyaṃ purohitaḥ
Владыкою сказано всё с опорою на пураны, и так Шветою было поднесено наставнику яйцо Брахмы. Услышав это, родилось любопытство: как им было совершено облизывание костей ради утоления голода — без даяния пищи, о дваждырождённый.
«То я желаю слушать: какие цари на земле даянием пищи достигли неба, и что жертвы имеют корнем своим пищу. Как погиб разум у него, у Шветы, великого душою? Не дал он даяния пищи — или мудрецами оно не было ему показано? О, величие пищи! Какой плод у данной здесь — он вкушается людьми в ином мире, и небо достигает неисчерпаемости. Даяние пищи высшим возглашают брахманы, всегда бодрствующие; даянием пищи владыкою богов вкушается здесь троемирие, и потому он всеми лучшими из дваждырождённых назван Стожертвенным: тем владыка тридцати обрёл подобающее ему состояние и от одного даяния ушёл на небо. Всё это услышано мною от тебя. А если было когда-либо иное, в древности бывшее и минувшее, — то я желаю слушать снова: поведай мне то, о великий разумом, — это сказание, что прежде поведано Агастьею, великим душою. В каком роду родился тот Рама, лучший из царей, которому Агастьею поведано древнее сказание?»
«В роду Рагху родился Рама по имени, многомощный; им совершено дело богов — на Ланке убит Равана. И когда он утвердился в царстве земли, мудрецы пришли к нему в дом; достигли те, великие душою, обители Рагхавы. Тогда привратник по слову Агастьи быстро, поспешно возвестил Раме о пришедших мудрецах; увидев Раму, словно полную взошедшую луну, страж врат сказал: „О сын Каусальи, благо тебе! Благо рассветшая ныне ночь: пришёл я ныне видеть твоё благоденствие, о радость Рагху. Агастья с отшельниками стоит у твоих врат, о царь“.
Услышав, что пришли отшельники, сияющие, как солнце, Рама молвил тогда привратнику слово: „Введи их поспешно! Зачем тобою задержаны у врат лучшие из отшельников?“ По слову Рамы он ввёл тех отшельников, как удобно. Увидев же пришедших отшельников, Рама отвечал им, сложив ладони, и, приветствовав их, склонившийся, усадил на сиденья. И они, воссевшие вокруг на златоузорных, хорошо застланных, удобных, покрытых кушею, — быки средь отшельников; а пурохита дал воду для ног, воду для полоскания и аргхью.
cbe19a3483f6 · published Sep 3, 2026, 4:13:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Глава начинается с вопроса, который дороже ответа: как случилось, что Швета, великий душою, не додумался до даяния пищи? И тут же спрошено второе — «или мудрецами оно не было ему показано?». Вина за незнание ложится не только на незнающего, но и на тех, кто знал и промолчал.
Величие хлеба здесь сказано просто: жертвы имеют корнем своим пищу, и самый Индра зовётся Стожертвенным не иначе как за даяние. То, что кажется мелочью — накормить, — оказывается основанием, на котором держится всё остальное.
А дальше открывается рама рассказа о Раме: царь, только что утвердившийся на престоле, сам встаёт навстречу пришедшим и усаживает их прежде себя. Пока он таков — беды нет.