वसिष्ठ उवाच
तृष्णया क्षुधया यद्वा पीडितो राजसत्तम । तद्दानं कार्तिके देयं पूर्वं देहि नराधिप
ब्रह्मांडं सर्वसंपन्नं भूतरत्नौषधीयुतम् । देवदानवयक्षैश्च युक्तमेतत्सदा विभो
एतत्तु सकलं कृत्वा सर्वतो रजतान्वितम् । सुरत्नसूर्यचंद्राभ्यं कार्तिके द्वादशीदिने
अथवा पंचदश्यां तु कार्तिकस्यैव नान्यतः । पुरोहिताय गुरवे दापयेद्भक्तिमान्नरः
ब्रह्मांडोदरवर्तीनि यानि भूतानि पार्थिव । तानि दत्तानि वै तेन समासात्कथितं तव
यद्यज्ञैर्यजतो राजन् समाप्तवरदक्षिणैः । सर्वं फलं तत्खंडस्य ब्रह्मांडस्य विशेषतः
यः पुनः सकलं चेदं ब्रह्मांडं प्रदिशेन्नरः । तेन जप्तं हुतं दत्तं पठितं कीर्तितं भवेत्
विधिं ब्रह्मांडदानस्य कृत्वा तन्मोक्षभाग्भवेत् । कालं देशं विप्रतीर्थं सर्वं त्वं वद मेऽनघ
कृतेन येन सर्वस्य फलभागी भवाम्यहम् । कुत्सितस्यास्य भावस्य मोक्षस्स्यादचिराच्च मे
एवं श्रुत्वा ततो राजन् पुरोधास्तस्य सद्विजः । ब्रह्मांडं कारयामास सौवर्णं सर्वधातुभिः
युतं निष्कसहस्रेण पद्यं तत्र ह्यकल्पयत् । तत्र ब्रह्मा तस्य मध्ये पद्यरागैरलंकृतः
सावित्र्या चैव गायत्र्या ऋषिभिर्मुनिभिः सह । नारदाद्याः सुताः सर्व इन्द्राद्याश्च दिवौकसः
सौवर्णविग्रहाः सर्वे ब्रह्मणस्तु पुरःसराः । वराहरूपी भगवान् लक्ष्म्या सह सनातनः
नीलं मरकतं चैव भूषायां तस्य कारयेत् । गोमेदैस्तस्य वै शोभां कारयेत च बुद्धिमान्
मौक्तिकैश्चापि सोमस्य शोभां वज्रैर्दिवाकरे । ग्रहाणां चैव सर्वेषां सुवर्णानि च दापयेत्
सुवर्णात्सप्तगुणं रौप्यं रौप्यात्ताम्रं तथाविधम् । ततः सप्तगुणं कार्यं कांस्यं सप्तगुणं तथा
कांस्यात्सप्तगुणं कार्यं त्रपु चैव नराधिप । त्रपुसप्तगुणं सीसं सीसाल्लोहं च कारयेत्
सप्तद्वीपास्समुद्राश्च सप्त वै कुलपर्वताः । अनयासंख्यया कृत्वा निपुणैः शिल्पिभिस्ततः
पादपादीनि भूतानि राजतान्येव कारयेत् । आरण्यानि च सत्त्वानि सौवर्णानि च कारयेत्
वृक्षान्वनस्पतीन् गुल्मतृणपर्णानि वीरुधः । सर्वं प्रकल्प्य विधिवत्तीर्थे देयं विचक्षणैः
कुरुक्षेत्रे गयायां च प्रयागेऽमरकंटके । द्वारावत्यां प्रभासे च गङ्गाद्वारे च पुष्करे
तीर्थेष्वेतेषु वै देयं ग्रहणे शशिसूर्ययोः । दिनच्छिद्रेषु सर्वेषु अयनेदक्षिणोत्तरे
व्यतीपाते बहुगुणं विषुवे चविशेषतः । दातव्यमेतद्राजेंद्र विचारं नैव कारयेत्
शालाग्निहोत्रिणं कृत्वा सुरूपं च गुणान्वितम् । सपत्नीकं च संपूज्य भूषयित्वा च भूषणैः
पुरोहितं मुख्यतमं कृत्वान्ये च तथा द्विजाः । चतुर्विंशतिगुणोपेताः सपत्नीका निमंत्रिताः
अङ्कलीयानि च तथा कर्णवेष्टं च दापयेत् । एवं विधांस्तु तान्पूज्य तेषामग्रे सुसंस्थितः
अष्टांगप्रणिपातेन प्रणम्य च पुनः पुनः । पुरोहिताय पुरतः कृत्वा वै करसंपुटम्
यूयं वै ब्राह्मणाः प्रीता मैत्रत्वेनानुगृह्णत । सौमुख्येन द्विजश्रेष्ठा भूयः पूततरस्त्वहम्
भवतां प्रीतियोगेन स्वयं प्रीतः पितामहः । ब्रह्मांडेन तु दत्तेन तोषं यातु जनार्दनः
पिनाकपाणिर्भगवान् शक्रश्च त्रिदशेश्वरः । एते तोषं समायांतु अनुध्यानाद्द्विजोत्तमाः
एवं स्तुत्वा ततो राजा ब्राह्मणान् वेदपारगान् । ब्रह्माण्डं तु गुरोः प्रादात्सविधानं पुनः क्षणात्
सर्वकामैस्ततस्तृप्तो ययौ स्वर्ग नराधिपः । तेनैव गुरुणा तच्च विभक्तं ब्राह्मणैः सह
दत्तं तेनापि चान्येभ्यो ब्रह्मांडं च नराधिप । ब्रह्मांडे भूमिदाने च ग्राही चैको न वै भवेत्
गृह्णन् दोषमवाप्रोति ब्रह्महत्यां न संशयः । सर्वेषां चैव प्रत्यक्षं दातव्यं परिकीर्त्य वै
दीयमानं च पश्यंति तेपि पूता भवंति हि । दर्शनादेव ते मुक्ता भवंन्त्येव न संशयः
या भीमद्वादशी प्रोक्ता स्वर्णं तोयं मृगाजिनम् । एतानि कृत्वा पश्यंतु दृष्टमेतैः क्रियाफलम्
अयत्नादेव लभ्येत कर्तुश्चैव सलोकता । सदा गावः प्रणम्याश्च मंत्रेणानेन पार्थिव
नमो गोभ्यः श्रीमतीभ्यः सौरभेयीभ्य एव च । नमो ब्रह्मसुताभ्यश्च पवित्राभ्यो नमोनमः
मंत्रस्य चास्य स्मरणाद्गोदानफलमाप्नुयात् । तस्मात्त्वमपि राजेंद्र पुष्करे तीर्थ उत्तमे
कार्तिक्यां तु विशेषेण गोदानफलमाप्स्यसि । यत्किचिद्रिद्यते पापं स्त्रियो वा पुरुषस्य वा
पुष्करे स्नानमात्रेण तदशेषं प्रणश्यति । पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रात्तु भारत
पुष्करे तान्युपायांति कार्तिक्यां तु विशेषतः
tṛṣṇayā kṣudhayā yadvā pīḍito rājasattama | taddānaṃ kārtike deyaṃ pūrvaṃ dehi narādhipa
brahmāṃḍaṃ sarvasaṃpannaṃ bhūtaratnauṣadhīyutam | devadānavayakṣaiśca yuktametatsadā vibho
etattu sakalaṃ kṛtvā sarvato rajatānvitam | suratnasūryacaṃdrābhyaṃ kārtike dvādaśīdine
athavā paṃcadaśyāṃ tu kārtikasyaiva nānyataḥ | purohitāya gurave dāpayedbhaktimānnaraḥ
brahmāṃḍodaravartīni yāni bhūtāni pārthiva | tāni dattāni vai tena samāsātkathitaṃ tava
yadyajñairyajato rājan samāptavaradakṣiṇaiḥ | sarvaṃ phalaṃ tatkhaṃḍasya brahmāṃḍasya viśeṣataḥ
yaḥ punaḥ sakalaṃ cedaṃ brahmāṃḍaṃ pradiśennaraḥ | tena japtaṃ hutaṃ dattaṃ paṭhitaṃ kīrtitaṃ bhavet
vidhiṃ brahmāṃḍadānasya kṛtvā tanmokṣabhāgbhavet | kālaṃ deśaṃ vipratīrthaṃ sarvaṃ tvaṃ vada me'nagha
kṛtena yena sarvasya phalabhāgī bhavāmyaham | kutsitasyāsya bhāvasya mokṣassyādacirācca me
evaṃ śrutvā tato rājan purodhāstasya sadvijaḥ | brahmāṃḍaṃ kārayāmāsa sauvarṇaṃ sarvadhātubhiḥ
yutaṃ niṣkasahasreṇa padyaṃ tatra hyakalpayat | tatra brahmā tasya madhye padyarāgairalaṃkṛtaḥ
sāvitryā caiva gāyatryā ṛṣibhirmunibhiḥ saha | nāradādyāḥ sutāḥ sarva indrādyāśca divaukasaḥ
sauvarṇavigrahāḥ sarve brahmaṇastu puraḥsarāḥ | varāharūpī bhagavān lakṣmyā saha sanātanaḥ
nīlaṃ marakataṃ caiva bhūṣāyāṃ tasya kārayet | gomedaistasya vai śobhāṃ kārayeta ca buddhimān
mauktikaiścāpi somasya śobhāṃ vajrairdivākare | grahāṇāṃ caiva sarveṣāṃ suvarṇāni ca dāpayet
suvarṇātsaptaguṇaṃ raupyaṃ raupyāttāmraṃ tathāvidham | tataḥ saptaguṇaṃ kāryaṃ kāṃsyaṃ saptaguṇaṃ tathā
kāṃsyātsaptaguṇaṃ kāryaṃ trapu caiva narādhipa | trapusaptaguṇaṃ sīsaṃ sīsāllohaṃ ca kārayet
saptadvīpāssamudrāśca sapta vai kulaparvatāḥ | anayāsaṃkhyayā kṛtvā nipuṇaiḥ śilpibhistataḥ
pādapādīni bhūtāni rājatānyeva kārayet | āraṇyāni ca sattvāni sauvarṇāni ca kārayet
vṛkṣānvanaspatīn gulmatṛṇaparṇāni vīrudhaḥ | sarvaṃ prakalpya vidhivattīrthe deyaṃ vicakṣaṇaiḥ
kurukṣetre gayāyāṃ ca prayāge'marakaṃṭake | dvārāvatyāṃ prabhāse ca gaṅgādvāre ca puṣkare
tīrtheṣveteṣu vai deyaṃ grahaṇe śaśisūryayoḥ | dinacchidreṣu sarveṣu ayanedakṣiṇottare
vyatīpāte bahuguṇaṃ viṣuve caviśeṣataḥ | dātavyametadrājeṃdra vicāraṃ naiva kārayet
śālāgnihotriṇaṃ kṛtvā surūpaṃ ca guṇānvitam | sapatnīkaṃ ca saṃpūjya bhūṣayitvā ca bhūṣaṇaiḥ
purohitaṃ mukhyatamaṃ kṛtvānye ca tathā dvijāḥ | caturviṃśatiguṇopetāḥ sapatnīkā nimaṃtritāḥ
aṅkalīyāni ca tathā karṇaveṣṭaṃ ca dāpayet | evaṃ vidhāṃstu tānpūjya teṣāmagre susaṃsthitaḥ
aṣṭāṃgapraṇipātena praṇamya ca punaḥ punaḥ | purohitāya purataḥ kṛtvā vai karasaṃpuṭam
yūyaṃ vai brāhmaṇāḥ prītā maitratvenānugṛhṇata | saumukhyena dvijaśreṣṭhā bhūyaḥ pūtatarastvaham
bhavatāṃ prītiyogena svayaṃ prītaḥ pitāmahaḥ | brahmāṃḍena tu dattena toṣaṃ yātu janārdanaḥ
pinākapāṇirbhagavān śakraśca tridaśeśvaraḥ | ete toṣaṃ samāyāṃtu anudhyānāddvijottamāḥ
evaṃ stutvā tato rājā brāhmaṇān vedapāragān | brahmāṇḍaṃ tu guroḥ prādātsavidhānaṃ punaḥ kṣaṇāt
sarvakāmaistatastṛpto yayau svarga narādhipaḥ | tenaiva guruṇā tacca vibhaktaṃ brāhmaṇaiḥ saha
dattaṃ tenāpi cānyebhyo brahmāṃḍaṃ ca narādhipa | brahmāṃḍe bhūmidāne ca grāhī caiko na vai bhavet
gṛhṇan doṣamavāproti brahmahatyāṃ na saṃśayaḥ | sarveṣāṃ caiva pratyakṣaṃ dātavyaṃ parikīrtya vai
dīyamānaṃ ca paśyaṃti tepi pūtā bhavaṃti hi | darśanādeva te muktā bhavaṃntyeva na saṃśayaḥ
yā bhīmadvādaśī proktā svarṇaṃ toyaṃ mṛgājinam | etāni kṛtvā paśyaṃtu dṛṣṭametaiḥ kriyāphalam
ayatnādeva labhyeta kartuścaiva salokatā | sadā gāvaḥ praṇamyāśca maṃtreṇānena pārthiva
namo gobhyaḥ śrīmatībhyaḥ saurabheyībhya eva ca | namo brahmasutābhyaśca pavitrābhyo namonamaḥ
maṃtrasya cāsya smaraṇādgodānaphalamāpnuyāt | tasmāttvamapi rājeṃdra puṣkare tīrtha uttame
kārtikyāṃ tu viśeṣeṇa godānaphalamāpsyasi | yatkicidridyate pāpaṃ striyo vā puruṣasya vā
puṣkare snānamātreṇa tadaśeṣaṃ praṇaśyati | pṛthivyāṃ yāni tīrthāni āsamudrāttu bhārata
puṣkare tānyupāyāṃti kārtikyāṃ tu viśeṣataḥ
«Чем бы ни был удручён — жаждою или голодом, о лучший из царей, — то даяние должно даваться в карттику; дай его прежде всего, о владыка людей.
Яйцо Брахмы, всем исполненное, с тварями, самоцветами и травами, всегда соединённое с богами, данавами и якшами, о всеобъемлющий, — сделав это всё всюду с серебром, сияющее самоцветами, солнцем и луною, в день двадаши карттики, или же в пятнадцатый день карттики и не иначе, преданный человек пусть даст его пурохите-наставнику. Какие существа пребывают во чреве яйца Брахмы, о владыка земли, — они тем даны; вкратце поведано тебе. Какой плод у жертвующего жертвами с полными щедрыми дакшинами, о царь, — весь тот плод у части яйца Брахмы, и особенно. А кто поднесёт всё это целиком, тем прошептано, возлито, дано, прочитано и возглашено».
«Совершив устав даяния яйца Брахмы, он становится причастным освобождению. Время, место, брахмана и тиртху — всё скажи мне, о безгрешный, чтобы, совершив это, я стал причастным всему плоду и вскоре мне было избавление от этого дурного состояния».
Так услышав, о царь, его пурохита, добрый брахман, велел сделать золотое яйцо Брахмы со всеми металлами, снабжённое тысячею нишк, и устроил там лотос; и посреди него — Брахма, украшенный рубинами, с Савитри и Гаятри, вместе с риши и отшельниками; Нарада и прочие сыновья, все, и Индра с небожителями — все с золотыми телами, идущие впереди Брахмы; и Владыка предвечный в облике Вепря вместе с Лакшми. Синий изумруд пусть велит сделать в его убранстве, и гомедами разумный пусть велит сделать его красоту; жемчугами — красоту Сомы, алмазами — у Солнца; и всех планет пусть даст золотыми. Серебра — всемеро больше золота, меди — такого же рода всемеро больше серебра, затем всемеро — бронзы, олова — всемеро против бронзы, о владыка людей, свинца — всемеро против олова, а из свинца пусть велит сделать железо. Семь материков, океаны и семь родовых гор — сделав их этим счётом искусными мастерами, четвероногих существ пусть велит сделать серебряными, а лесных тварей — золотыми; деревья, лесных великанов, кусты, травы, листья и ползучие растения — всё устроив по уставу, разумные пусть дают это в тиртхе.
На Курукшетре и в Гае, в Праяге и в Амаракантаке, в Дваравати и в Прабхасе, у Врат Ганги и в Пушкаре — в этих тиртхах должно давать, при затмении луны и солнца, во всех разрывах дня, в солнцеворот южный и северный, при вьятипате — многократно, и особенно в равноденствие. Это должно быть дано, о владыка царей, и пусть вовсе не чинит раздумий. Избрав хранящего домашний огонь, прекрасного видом и наделённого достоинствами, почтив его вместе с женою и украсив украшениями, сделав пурохиту главнейшим, — и другие дваждырождённые так же, наделённые двадцатью четырьмя достоинствами, приглашённые с жёнами; перстни и серьги пусть даст. Почтив таковых, благо стоящий пред ними, поклонившись поклоном восемью членами снова и снова, сложив ладони впереди, пусть скажет пурохите: «Вы, брахманы, довольные, окажите милость дружелюбием; благосклонностью вашей, о лучшие из дваждырождённых, я стану ещё чище. Соединением с вашим довольством сам Прародитель доволен; данным яйцом Брахмы да придёт в довольство Джанардана, и Владыка с Пинакою в руке, и Шакра, владыка тридцати, — да придут они в довольство от вашего размышления, о лучшие из дваждырождённых».
Так восславив брахманов, прошедших веды до конца, царь тотчас отдал наставнику яйцо Брахмы с уставом; и, насыщенный всеми желанными, владыка людей отправился на небо. А тем наставником оно было разделено вместе с брахманами, и дано им и другим, о владыка людей. При яйце Брахмы и при даянии земли берущий не должен быть один: берущий обретает порок, убийство брахмана, нет сомнения. Должно быть дано на глазах у всех, возгласив; и те, кто видят даваемое, тоже становятся чисты — от одного видения они бывают освобождены, нет сомнения.
Что названо Бхима-двадаши — золото, вода, шкура лани, — сделав это, пусть увидят: ими усмотрен плод обряда, и без труда обретается у совершающего единомирность. И всегда коровы достойны поклона, о владыка земли, вот этою мантрою: «Поклон коровам благодатным, дочерям Сурабхи, поклон дочерям Брахмы, чистым — поклон, поклон». От памятования этой мантры обретают плод даяния коровы. Потому и ты, о владыка царей, в Пушкаре, наилучшей тиртхе, особенно в карттики, обретёшь плод даяния коровы. Какой бы грех ни совершался — женщины или мужчины, — одним лишь омовением в Пушкаре он гибнет без остатка. Какие тиртхи есть на земле вплоть до океана, о Бхарата, все они приходят в Пушкару, и особенно в карттики.
a6dad4947079 · published Sep 3, 2026, 4:13:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Яйцо Брахмы отливают из семи металлов, убирают самоцветами и населяют золотыми зверями, серебряным скотом, деревьями и травами — целый мир в миниатюре, чтобы отдать его целиком. Дар здесь измеряется не тем, сколько у тебя есть, а тем, что ты готов отдать всё.
Два правила при этом сказаны твёрдо. Берущий не должен быть один: принимать такой дар в одиночку — грех, равный убийству брахмана. И давать должно на глазах у всех — не ради похвальбы, а потому что видевшие тоже получают долю: «от одного видения они бывают освобождены».
А завершается всё возвращением к простому: поклоном коровам. После золотого яйца со всеми металлами мира достаточно вспомнить мантру — и плод даяния коровы уже твой. Пушкара тем и названа: в неё сходятся все тиртхи земли, и одним омовением снимается то, ради чего иные обходят весь свет.