भक्त्या प्रणम्य गोविन्दं स्नापयित्वा पुनः पुनः । निर्वापं तादृशं दत्तं ब्राह्मणाय महात्मने
भक्त्या प्रणम्य तं विप्रं दत्ता तस्मै सुदक्षिणा । कृतवान्पारणं विप्र पुत्रैर्भार्यादिभिः समम्
प्रेषितो भक्तिपूर्वेण सद्भावेन त्वयैव सः । एवं व्रतं समाचीर्णं त्वया वै द्विजसत्तम
सङ्गत्या ब्राह्मणस्यैव विष्णोश्चैव प्रसादतः । भवान्ब्राह्मणतां प्राप्तः सत्यधर्मसमन्वितः
तेन व्रतप्रभावेण त्वया प्राप्तं महत्कुलम् । भूसुराणां महाप्राज्ञ सत्यधर्मसमाकुलम्
तस्मैतु ब्राह्मणायैव वैष्णवाय महात्मने । श्रद्धया सत्यभावेन दत्तमन्नं सुसंस्कृतम्
bhaktyā praṇamya govindaṃ snāpayitvā punaḥ punaḥ | nirvāpaṃ tādṛśaṃ dattaṃ brāhmaṇāya mahātmane
bhaktyā praṇamya taṃ vipraṃ dattā tasmai sudakṣiṇā | kṛtavānpāraṇaṃ vipra putrairbhāryādibhiḥ samam
preṣito bhaktipūrveṇa sadbhāvena tvayaiva saḥ | evaṃ vrataṃ samācīrṇaṃ tvayā vai dvijasattama
saṅgatyā brāhmaṇasyaiva viṣṇoścaiva prasādataḥ | bhavānbrāhmaṇatāṃ prāptaḥ satyadharmasamanvitaḥ
tena vrataprabhāveṇa tvayā prāptaṃ mahatkulam | bhūsurāṇāṃ mahāprājña satyadharmasamākulam
tasmaitu brāhmaṇāyaiva vaiṣṇavāya mahātmane | śraddhayā satyabhāvena dattamannaṃ susaṃskṛtam
С преданностью поклонившись Говинде и омыв его снова и снова, ты дал такое же приношение брахману, великому духом; поклонившись с преданностью тому брахману, ты дал ему добрую дакшину и совершил разговение вместе с сыновьями, женою и прочими, о брахман. И был он провожен тобою самим с преданностью и искренним чувством. Так тобою был исполнен обет, о лучший из дваждырождённых. По общению с брахманом и по милости Вишну ты и достиг брахманства, наделённый правдой и дхармой. Силою того обета тобою получен великий род земных богов, полный правды и дхармы, о великомудрый. Тому же вайшнаву с верою и искренним чувством была дана хорошо приготовленная пища —
7155c3f33d56 · published Sep 3, 2026, 4:13:32 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Всё, что подносится божеству, тут же отдаётся человеку: чем омыли Говинду, тем и почтили гостя. Заслуга при этом возведена не к одному обряду, а к двум вещам сразу — к общению с брахманом и к милости Вишну; обет был поводом, а не механизмом. И перемена рода объяснена без лишних слов: человек стал тем, кем стал, потому что однажды принял странника.