अव्यक्तप्रभवो ब्रह्मा तस्माज्जज्ञे प्रजापतिः । ब्राह्मणस्तु गुणैर्युक्तो भृगुर्ब्रह्मसमो द्विजः
भार्गवो नाम तस्यासीत्सर्वधर्मार्थतत्त्ववित् । तस्यान्वये भवान्विप्र च्यवनः ख्यातिमान्भुवि
नाहं देवो न गन्धर्वो नाहं विद्याधरः पुनः । योऽहं विप्र प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु
कश्यपस्य कुले जातः कश्चिद्ब्राह्मणसत्तमः । वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञः सर्वकर्मप्रकाशकः
विद्याधरेति विख्यातः कुलशीलगुणैर्युतः । राजमानः श्रिया विप्र आचारैस्तपसा तदा
सम्बभुवुः सुतास्तस्य विद्याधरस्य ते त्रयः । वसुशर्मा नामशर्मा धर्मशर्मा च ते त्रयः
avyaktaprabhavo brahmā tasmājjajñe prajāpatiḥ | brāhmaṇastu guṇairyukto bhṛgurbrahmasamo dvijaḥ
bhārgavo nāma tasyāsītsarvadharmārthatattvavit | tasyānvaye bhavānvipra cyavanaḥ khyātimānbhuvi
nāhaṃ devo na gandharvo nāhaṃ vidyādharaḥ punaḥ | yo'haṃ vipra pravakṣyāmi tanme nigadataḥ śṛṇu
kaśyapasya kule jātaḥ kaścidbrāhmaṇasattamaḥ | vedavedāṅgatattvajñaḥ sarvakarmaprakāśakaḥ
vidyādhareti vikhyātaḥ kulaśīlaguṇairyutaḥ | rājamānaḥ śriyā vipra ācāraistapasā tadā
sambabhuvuḥ sutāstasya vidyādharasya te trayaḥ | vasuśarmā nāmaśarmā dharmaśarmā ca te trayaḥ
«Из непроявленного возник Брахма, от него родился Праджапати; а брахман, наделённый достоинствами, Бхригу, дваждырождённый, был равен Брахме. Был у него Бхаргава по имени, знаток сути всей дхармы и артхи; в роду его — ты, о випра, Чьявана, славный на земле. Я же не бог, не гандхарва и не видьядхара. Кто я — поведаю; слушай меня, говорящего. В роду Кашьяпы родился некий лучший из брахманов, знаток сути Вед и веданг, изъясняющий все обряды, прославленный под именем Видьядхара, наделённый родом, нравом и достоинствами, блистающий величием, о випра, обычаями и подвижничеством. Родились у того Видьядхары трое сыновей: Васушарма, Намашарма и Дхармашарма — те трое».
20d406e510de · published Sep 3, 2026, 4:13:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Прежде чем сказать о себе, птица называет род спрашивающего — от Брахмы через Бхригу до Чьяваны. Так у этих книг заведено: разговор начинается с того, кто чей, потому что человек тут не сам по себе, а звено. И тут же отклонены три лестных предположения: не бог, не гандхарва, не видьядхара. Обладатель сверхчувственного знания настаивает, что он не из высших родов, — и этим готовит слушателя к рассказу, который окажется не о величии, а о позоре. Имя же отца — Видьядхара, «носитель знания», — поставлено рядом с именами троих сыновей не случайно: скоро выяснится, что имя может быть и обещанием, и укором.