व्यास उवाच
एतत्ते सर्वमाख्यातं भूमिखण्डमनुत्तमम् । प्रथमं सृष्टिखण्डं तु द्वितीयं भूमिखण्डकम्
भूमिखण्डस्य माहात्म्यं कथयिष्याम्यहं पुनः । अस्य खण्डस्य वै श्लोकं यः शृणोति नरोत्तमः
दिनस्यैकस्य वै पापं तस्य चैव प्रणश्यति । यो नरो भावसंयुक्तोऽध्यायं संशृणुते सुधीः
तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तमाः । दत्तस्य गोसहस्रस्य ब्राह्मणेभ्यः सुपर्वणि
कलौ युगे तु विध्नाश्च न जायन्ते नरस्य वै
कस्मात्कलौ न जायन्ते शृण्वानस्य च पद्मज । नरस्य पुण्ययुक्तस्य नानाविघ्नाः सुदारुणाः
etatte sarvamākhyātaṃ bhūmikhaṇḍamanuttamam | prathamaṃ sṛṣṭikhaṇḍaṃ tu dvitīyaṃ bhūmikhaṇḍakam
bhūmikhaṇḍasya māhātmyaṃ kathayiṣyāmyahaṃ punaḥ | asya khaṇḍasya vai ślokaṃ yaḥ śṛṇoti narottamaḥ
dinasyaikasya vai pāpaṃ tasya caiva praṇaśyati | yo naro bhāvasaṃyukto'dhyāyaṃ saṃśṛṇute sudhīḥ
tasya puṇyaṃ pravakṣyāmi śrūyatāṃ dvijasattamāḥ | dattasya gosahasrasya brāhmaṇebhyaḥ suparvaṇi
kalau yuge tu vidhnāśca na jāyante narasya vai
kasmātkalau na jāyante śṛṇvānasya ca padmaja | narasya puṇyayuktasya nānāvighnāḥ sudāruṇāḥ
Это всё поведано тебе — превосходнейшая Бхуми-кханда. Первая — Сришти-кханда, вторая — Бхуми-кханда. Величие Бхуми-кханды поведаю я затем. Кто, лучший из людей, слушает хотя бы один стих этой кханды, у того гибнет грех одного дня. А кто, благоразумный, исполненный чувства, выслушивает целую главу — заслугу его поведаю; да будет услышано, о лучшие из дваждырождённых: она как у того, кем дана тысяча коров брахманам в святой день. И в век Кали не возникают у такого человека препятствия. — «Отчего же в Кали не возникают у слушающего, о лотосорождённый, у человека, наделённого заслугой, разные жестокие препятствия?»
011008dc9742 · published Sep 3, 2026, 4:13:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Кханда кончилась, и книга начинает говорить о себе самой. Мера положена щедрая и точная: один стих — грех одного дня, целая глава — тысяча коров, отданных брахманам. Расчёт этот не о торговле заслугами, а о соразмерности: услышанное слово названо делом, и делом немалым. Условие при этом стоит одно и то же во всех подобных местах — «исполненный чувства»; слушать вполуха значит не слушать. А следом задан вопрос, который делает всю оставшуюся главу живой: почему у благочестивого слушателя в Кали не бывает помех? Спрашивающий, видимо, знает по опыту, что как раз у него-то они и бывают, — и хочет понять, откуда.