विकुर्वाणानि चाम्भांसि गन्धमात्रं ससर्जिरे । तस्माज्जाता मही चेयं सर्वभूतगुणाधिका
स सङ्घातो यतस्तस्मात्तस्य गन्धो गुणो मतः । तस्मिंस्तस्मिस्तु तन्मात्रात्तेन तन्मात्रता स्मृता
तन्मात्राण्यविशेषाणि विशेषाः क्रमशोऽपराः । भूततन्मात्रसर्गोऽयमहङ्कारात्तु तामसात्
तामसश्च त्रिधा महान्
तामसः कीर्तितस्तु समासेन मुनिवर्यास्तपोधनाः । तैजसानीन्द्रियाण्याहुर्देवा वैकारिका दश
एकादशं मनश्चात्र कीर्तितं तत्त्वचिन्तकैः । ज्ञानेन्द्रियाणि पञ्चात्र पञ्च कर्मेन्द्रियाणि च
vikurvāṇāni cāmbhāṃsi gandhamātraṃ sasarjire | tasmājjātā mahī ceyaṃ sarvabhūtaguṇādhikā
sa saṅghāto yatastasmāttasya gandho guṇo mataḥ | tasmiṃstasmistu tanmātrāttena tanmātratā smṛtā
tanmātrāṇyaviśeṣāṇi viśeṣāḥ kramaśo'parāḥ | bhūtatanmātrasargo'yamahaṅkārāttu tāmasāt
tāmasaśca tridhā mahān
tāmasaḥ kīrtitastu samāsena munivaryāstapodhanāḥ | taijasānīndriyāṇyāhurdevā vaikārikā daśa
ekādaśaṃ manaścātra kīrtitaṃ tattvacintakaiḥ | jñānendriyāṇi pañcātra pañca karmendriyāṇi ca
«И воды, видоизменяясь, сотворили танматру запаха; оттого родилась и эта земля, превосходящая качествами все стихии. Поскольку она — совокупность, потому качеством её признан запах. В каждом же — от танматры, оттого и названа танматровость. Танматры не различены, различённые же — последующие по порядку. Таково творение стихий и танматр — из ахамкары тамасической. Тамасический же троякий и великий; вкратце возвещён тамасический, о лучшие из мудрецов, богатые подвигом. Тайджасовыми называют чувства, а вайкарика — десять божеств; одиннадцатым назван здесь ум мыслителями о началах: пять познающих чувств здесь и пять деятельных».
d71349479bc5 · published Sep 3, 2026, 4:13:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Земля названа последней и при этом первой по полноте: в ней собраны качества всех предшествующих стихий, оттого она и «совокупность». Отсюда простая мысль: плотнее всего то, что вобрало больше всего, а не то, что возникло раньше. Введено и важное различение: танматры — неразличённое, авишеша; стихии и чувства — различённое. Тонкое не потому тонко, что мало, а потому, что в нём ещё нет отдельностей. И тут же перечислено то, чем мы всё это узнаём: одиннадцать — пять познающих чувств, пять деятельных и ум. Ум поставлен в один ряд с ними, как одиннадцатое орудие, а не как хозяин: и он такое же произведение природы, как глаз или рука.