ऋषयऊचुः
नदीनां पर्वतानां च नामधेयानि सर्वशः । तथा जनपदानां च ये चान्ये भूमिताश्रिताः
प्रमाणं च प्रमाणज्ञ पृथिव्याः किल सर्वतः । निखिलेन समाचक्ष्व काननानि च सत्तम
पञ्चेमानि महाप्राज्ञ महाभूतानि सङ्ग्रहात् । जगतीस्थानि सर्वाणि समान्याहुर्मनीषिणः
भूमिरापस्तथा वायुरग्निराकाशमेव च । गुणोत्तराणि सर्वाणि तेषां भूमिः प्रधानतः
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च पञ्चमः । भूमेरेते गुणाः प्रोक्ता ऋषिभिस्तत्त्ववेदिभिः
चत्वारोऽप्सु गुणा विप्रा गन्धस्तत्र न विद्यते । शब्दः स्पर्शश्च रूपं च तेजसोऽथ गुणास्त्रयः
शब्दः स्पर्शश्च वायोस्तु आकाशे शब्द एव च । एते पञ्च गुणा विप्रा महाभूतेषु पञ्चसु
nadīnāṃ parvatānāṃ ca nāmadheyāni sarvaśaḥ | tathā janapadānāṃ ca ye cānye bhūmitāśritāḥ
pramāṇaṃ ca pramāṇajña pṛthivyāḥ kila sarvataḥ | nikhilena samācakṣva kānanāni ca sattama
pañcemāni mahāprājña mahābhūtāni saṅgrahāt | jagatīsthāni sarvāṇi samānyāhurmanīṣiṇaḥ
bhūmirāpastathā vāyuragnirākāśameva ca | guṇottarāṇi sarvāṇi teṣāṃ bhūmiḥ pradhānataḥ
śabdaḥ sparśaśca rūpaṃ ca raso gandhaśca pañcamaḥ | bhūmerete guṇāḥ proktā ṛṣibhistattvavedibhiḥ
catvāro'psu guṇā viprā gandhastatra na vidyate | śabdaḥ sparśaśca rūpaṃ ca tejaso'tha guṇāstrayaḥ
śabdaḥ sparśaśca vāyostu ākāśe śabda eva ca | ete pañca guṇā viprā mahābhūteṣu pañcasu
«Имена рек и гор — все, а также стран и тех иных, что обитают на земле; и меру земли со всех сторон, о знаток меры, поведай полностью, и леса, о лучший». — «Эти пять великих стихий, о премудрые, в совокупности мудрые называют общими для всего, что пребывает в мире: земля, воды, ветер, огонь и пространство — все они с прибывающими качествами, и главная из них земля. Звук, осязание, образ, вкус и пятое — запах: эти качества земли названы риши, знающими истину. Четыре качества в водах, о випры: запаха там не обретается. Звук, осязание и образ — три качества огня. Звук и осязание — у ветра, в пространстве же — один звук. Таковы эти пять качеств в пяти великих стихиях».
2fe5f961e61d · published Sep 3, 2026, 4:13:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вопрос задан о землеописании — реки, горы, страны, леса и меры, — а ответ начинается с пяти стихий. Порядок не случаен: прежде чем считать йоджаны, нужно знать, из чего сложено считаемое. И схема дана строгая, почти счётная: в пространстве одно качество, в ветре два, в огне три, в водах четыре, в земле пять. Плотность оказывается не тяжестью, а полнотою — земля потому и «главная», что вобрала всё, чем стихии доступны чувству. Прочесть это стоит и в обратную сторону: чем тоньше стихия, тем меньше в ней того, за что можно ухватиться, и тем ближе она к неразличённому. Землеописание тут вырастает из учения о составе мира, а не подменяет его.