वीरा हि युधि जायन्ते क्षत्रियाः शूरसंमताः । त्रेतायां क्षत्रियास्तावत्सर्वे वै चक्रवर्तिनः
सर्ववर्णाश्च जायन्ते सदैव द्वापरे युगे । महोत्साहा वीर्यवन्तः परस्परवधैषिणः
तेजसान्येन संयुक्ताः क्रोधनाः पुरुषाः किल । लुब्धाश्चानृतकाश्चैव तिष्ये जायन्ते भो द्विजाः
ईर्ष्या मानस्तथा क्रोधो मायासूया तथैव च । तिष्ये भवन्ति भूतानां रागो लोभश्च सत्तमाः
संक्षेपो वर्तते विप्रा द्वापरे युगमध्यगे । गुणोत्तरं हैमवतं हरिवर्षं ततः परम्
vīrā hi yudhi jāyante kṣatriyāḥ śūrasaṃmatāḥ | tretāyāṃ kṣatriyāstāvatsarve vai cakravartinaḥ
sarvavarṇāśca jāyante sadaiva dvāpare yuge | mahotsāhā vīryavantaḥ parasparavadhaiṣiṇaḥ
tejasānyena saṃyuktāḥ krodhanāḥ puruṣāḥ kila | lubdhāścānṛtakāścaiva tiṣye jāyante bho dvijāḥ
īrṣyā mānastathā krodho māyāsūyā tathaiva ca | tiṣye bhavanti bhūtānāṃ rāgo lobhaśca sattamāḥ
saṃkṣepo vartate viprā dvāpare yugamadhyage | guṇottaraṃ haimavataṃ harivarṣaṃ tataḥ param
«…Ведь герои рождаются для битвы — кшатрии, чтимые как храбрецы; в Трету же все кшатрии — вседержцы. В Двапару-югу всегда рождаются все сословия — полные рвения, доблестные, ищущие убить друг друга. Наделённые иною силою, гневливые люди, жадные и лживые рождаются в Тишью, о дваждырождённые. Зависть, спесь, гнев, обман и недоброжелательство бывают в Тишью у существ, а также страсть и жадность, о лучшие. Сокращение происходит, о випры, уже в середине Двапары. Хаймавата превосходнее качествами, а Хариварша — далее за нею».
a1825fd0f994 · published Sep 3, 2026, 4:13:39 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Порядок веков описан как перемещение веса. В Криту первенствуют подвижники, в Трету — кшатрии, и все они вседержцы; в Двапару рождаются уже все сословия сразу, и вместе с равенством приходит то, чего не было: «ищущие убить друг друга». Не слабость губит век, а обилие силы без общего порядка. И о Кали сказано без брани, простым перечнем: зависть, спесь, гнев, обман, недоброжелательство, страсть, жадность. Это не приговор людям, а описание воздуха, которым они дышат; и всё перечисленное — как раз то, чему человек может не поддаться. Век не отнимает выбора; он лишь делает выбор трудным и потому дорогим.