सूत उवाच
शाकद्वीपं च वक्ष्यामि यथावदिह सत्तमाः । शृणुताद्य यथान्यायं ब्रुवतो मम धार्मिकाः
जम्बूद्वीपप्रमाणेन द्विगुणः स द्विजर्षभाः । विष्कम्भेन महाभागाः सागरोऽपि विभागशः
क्षीरोदो मुनिशार्दूला येन सम्परिवारितः । तत्र पुण्या जनपदास्तत्र न म्रियते जनः
कुत एव हि दुर्भिक्षं क्षमातेजोयुता हि ते । शाकद्वीपस्य संक्षेपो यथावन्मुनिसत्तमाः । उक्त एष महाभागाः किमन्यत्कथयामि वः
शाकद्वीपस्य संक्षेपो यथावदिह धार्मिक । उक्तस्त्वया महाप्राज्ञ विस्तरं ब्रूहि तत्त्वतः
तथैव पर्वता विप्राः सप्तात्र मणिपर्वताः । रत्नाकरास्तथा नद्यस्तेषां नामानि वर्णये
śākadvīpaṃ ca vakṣyāmi yathāvadiha sattamāḥ | śṛṇutādya yathānyāyaṃ bruvato mama dhārmikāḥ
jambūdvīpapramāṇena dviguṇaḥ sa dvijarṣabhāḥ | viṣkambhena mahābhāgāḥ sāgaro'pi vibhāgaśaḥ
kṣīrodo muniśārdūlā yena samparivāritaḥ | tatra puṇyā janapadāstatra na mriyate janaḥ
kuta eva hi durbhikṣaṃ kṣamātejoyutā hi te | śākadvīpasya saṃkṣepo yathāvanmunisattamāḥ | ukta eṣa mahābhāgāḥ kimanyatkathayāmi vaḥ
śākadvīpasya saṃkṣepo yathāvadiha dhārmika | uktastvayā mahāprājña vistaraṃ brūhi tattvataḥ
tathaiva parvatā viprāḥ saptātra maṇiparvatāḥ | ratnākarāstathā nadyasteṣāṃ nāmāni varṇaye
«И о Шакадвипе поведаю здесь как должно, о лучшие; слушайте ныне меня, говорящего как подобает, о праведные. Мерою он вдвое больше Джамбудвипы, о быки среди дваждырождённых, — протяжением, о высокоблагие; и океан по частям. Молочный океан, о тигры среди мудрецов, которым он окружён. Там святые страны, там не умирает человек. Откуда же там голоду быть — ведь они наделены терпением и силой. Краткий обзор Шакадвипы сказан как должно, о лучшие из мудрецов; что иное поведаю вам?» — «Сказан краткий обзор тобою, о праведный, о премудрый; скажи же доподлинно и подробно». — «Так вот, о випры, здесь семь самоцветных гор, рудники самоцветов, а также реки; имена их опишу».
4de28e504f64 · published Sep 3, 2026, 4:13:39 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Строка о голоде стоит того, чтобы над ней остановиться: «откуда же там голоду быть — ведь они наделены терпением и силой». Причиною сытости названы не урожаи и не климат, а свойства людей — кшама, терпеливая выдержка, и теджас. Мысль эта, странная для нашего слуха, в этих книгах обычна: беды народа выводятся из его нрава, а не только из обстоятельств. Голод оказывается не отсутствием зерна, а следствием нетерпения и слабости. И заметно, как ведётся сама беседа: рассказчик даёт краткий обзор и спрашивает, что ещё поведать; мудрецы просят подробностей. Знание здесь не выкладывают, а отдают по мере спроса.