तस्मिन्गृहे उषित्वा तु क्रीडाभोगसमन्वितः । जीवेद्वर्षशतं साग्रं सर्वरोगविवर्जितः
एवं भोगो भवेत्तस्य यो मृतोऽमरकण्टके । अग्निप्रवेशेऽथ जले तथा चैव अनाशने
अनिवर्तिकागतिस्तस्य पर्वतस्याम्बरे यथा । पतनं पतते यस्तु स नरो मानवाधिपः
कन्यारत्नानि सहस्राणि एकैकस्यापि चापरे । तिष्ठन्ति भवने तस्य प्रेषणं प्रार्थयन्ति च
दिव्यभोगसमुत्पन्नः क्रीडते कालमक्षयम् । पृथिव्यामासमुद्रायामीदृशो नैव जायते
यादृशोऽयं नरश्रेष्ठ पर्वतेऽमरकण्टके । कोटितीर्थं तु विज्ञेयं पर्वतस्य तु पश्चिमे
रुद्रो जालेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । तस्य पिण्डप्रदानेन सन्ध्योपासनकर्मणा
tasmingṛhe uṣitvā tu krīḍābhogasamanvitaḥ | jīvedvarṣaśataṃ sāgraṃ sarvarogavivarjitaḥ
evaṃ bhogo bhavettasya yo mṛto'marakaṇṭake | agnipraveśe'tha jale tathā caiva anāśane
anivartikāgatistasya parvatasyāmbare yathā | patanaṃ patate yastu sa naro mānavādhipaḥ
kanyāratnāni sahasrāṇi ekaikasyāpi cāpare | tiṣṭhanti bhavane tasya preṣaṇaṃ prārthayanti ca
divyabhogasamutpannaḥ krīḍate kālamakṣayam | pṛthivyāmāsamudrāyāmīdṛśo naiva jāyate
yādṛśo'yaṃ naraśreṣṭha parvate'marakaṇṭake | koṭitīrthaṃ tu vijñeyaṃ parvatasya tu paścime
rudro jāleśvaro nāma triṣu lokeṣu viśrutaḥ | tasya piṇḍapradānena sandhyopāsanakarmaṇā
«Прожив в том доме с игрою и наслаждениями, проживёт он сто лет с лишком, лишённый всех недугов. Таково наслаждение будет у того, кто умер в Амараканте — вхождением в огонь, или в воде, или голоданием. Невозвратен путь его; и того человека, что падает с высоты той горы, [ждёт то же], о владыка людей. Девы-самоцветы тысячами, у каждого и иные, пребывают в чертоге его и просят поручений. Обретший дивные наслаждения играет нескончаемое время; на земле до самого моря такой не рождается, каков этот, о лучший из людей, на горе Амараканте. Котитиртху же должно знать на западе горы; Рудра по имени Джалешвара прославлен в трёх мирах. Ему — поднесением пинды и обрядом сандхьи…»
abc2613b61b9 · published Sep 3, 2026, 4:13:39 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь предание описывает обычай, о котором лучше сказать прямо: добровольную смерть в святом месте — в огне, в воде, голоданием или падением с горы. Такие уходы в древности случались и записаны здесь как дающие невозвратный путь. Позднейшие законоучители ограничили и почти вовсе запретили это, оставив дозволение лишь для немощных стариков, которым нечего больше исполнить; и в нынешнем обиходе такое немыслимо. Пурана не призывает к этому и не устанавливает правила — она перечисляет, что о горе говорили. Прочесть это стоит как свидетельство о силе, которую приписывали месту, а не как указание к действию.