वैशाखे विमले मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशी । कैलासाच्चापि निर्गत्य तत्र सन्निहितो ह्यहम्
देवकिन्नरगन्धर्वाः सिद्धविद्याधरास्तथा । गणाश्चाप्सरसो नागाः सर्वे देवाः समागताः
गगनस्थास्तु तिष्ठन्ति विमानैः सर्वकामकैः । शुक्लतीर्थे तु राजेन्द्र आगता धर्मकाङ्क्षिणः
रजकेन यथा वस्त्रं शुक्लं भवति वारिणा । आजन्मसञ्चितं पापं शुक्लतीर्थे व्यपोहति
स्नानं दानं महापुण्यं मार्कण्ड ऋषिसत्तम । शुक्लतीर्थात्परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति
पूर्वे वयसि कर्माणि कृत्वा पापानि मानवः । अहोरात्रोपवासेन शुक्लतीर्थे व्यपोहति
तपसा ब्रह्मचर्येण यज्ञैर्दानेन वा पुनः । देवदानेन या पुष्टिर्न सा क्रतुशतैरपि
vaiśākhe vimale māsi kṛṣṇapakṣe caturdaśī | kailāsāccāpi nirgatya tatra sannihito hyaham
devakinnaragandharvāḥ siddhavidyādharāstathā | gaṇāścāpsaraso nāgāḥ sarve devāḥ samāgatāḥ
gaganasthāstu tiṣṭhanti vimānaiḥ sarvakāmakaiḥ | śuklatīrthe tu rājendra āgatā dharmakāṅkṣiṇaḥ
rajakena yathā vastraṃ śuklaṃ bhavati vāriṇā | ājanmasañcitaṃ pāpaṃ śuklatīrthe vyapohati
snānaṃ dānaṃ mahāpuṇyaṃ mārkaṇḍa ṛṣisattama | śuklatīrthātparaṃ tīrthaṃ na bhūtaṃ na bhaviṣyati
pūrve vayasi karmāṇi kṛtvā pāpāni mānavaḥ | ahorātropavāsena śuklatīrthe vyapohati
tapasā brahmacaryeṇa yajñairdānena vā punaḥ | devadānena yā puṣṭirna sā kratuśatairapi
«В чистом месяце вайшакху, в четырнадцатый день тёмной половины, выйдя с Кайласы, я там присутствую. Боги, киннары и гандхарвы, сиддхи и видьядхары, ганы, апсары и наги — все боги сошлись; пребывая в небе, стоят они на виманах, исполняющих все желания, — пришедшие в Шуклатиртху, о владыка царей, ищущие дхармы. Как одежда становится белой у прачки водою, так грех, накопленный от рождения, сметается в Шуклатиртхе. Омовение и даяние весьма святы, о Марканда, превосходнейший из риши: превыше Шуклатиртхи тиртхи не было и не будет. Человек, совершивший в прежнем возрасте греховные дела, постом на сутки сметает [их] в Шуклатиртхе. Подвижничеством, воздержанием, жертвами или даянием — то преуспеяние, что даётся даянием богу, не даётся и сотнями жертв».
e3ce8e0675bd · published Sep 3, 2026, 4:13:39 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сравнение выбрано будничное: прачка отбивает одежду в воде, и та становится белой. Ни огня, ни чуда — работа, которую всякий видел. Так объяснено и имя места: Шукла, «белая» тиртха, делает то же с человеком. Отсюда и трезвость обещания: очищается не праведник, а тот, у кого накопилось «от рождения». Ткань не бывает виновата в том, что запачкалась; её просто стирают. И боги, съехавшиеся туда на виманах, названы теми же словами, что и люди, — «ищущими дхармы».