शालग्रामशिलायास्तु ह्येकेनाह्ना हि तत्फलम् । सकृदभ्यर्चिते लिङ्गे शालग्रामशिलोद्भवे
मुक्तिं प्रयान्ति मनुजा नूनं साङ्ख्येन वर्जिताः । शालग्रामशिलारूपी यत्र तिष्ठति केशवः
तत्र देवाः सुरा यक्षा भुवनानि चतुर्दश । शालग्रामशिलायां तु यः श्राद्धं कुरुते नरः
पितरस्तस्य तिष्ठन्ति तृप्ताः कल्पशतं दिवि । ये पिबन्ति नरा नित्यं शालग्रामशिलाजलम्
पञ्चगव्यसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम् । कोटितीर्थसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम्
तोयं यदि पिबेत्पुण्यं शालग्रामशिलाङ्गजम् । शालग्रामशिला यत्र तत्तीर्थं योजनत्रयम्
तत्र दानं च होमश्च सर्वं कोटिगुणं भवेत् । शालग्रामशिलातोयं यः पिबेद्बिन्दुनासमम्
मातुः स्तन्यं पुनर्नैव स पिबेद्विष्णुभाङ्नरः । शालग्रामसमीपे तु क्रोशमात्रं समन्ततः
कीटकोऽपि मृतो याति वैकुण्ठभवनं परम् । शालग्रामशिलाचक्रं यो दद्याद्दानमुत्तमम्
śālagrāmaśilāyāstu hyekenāhnā hi tatphalam | sakṛdabhyarcite liṅge śālagrāmaśilodbhave
muktiṃ prayānti manujā nūnaṃ sāṅkhyena varjitāḥ | śālagrāmaśilārūpī yatra tiṣṭhati keśavaḥ
tatra devāḥ surā yakṣā bhuvanāni caturdaśa | śālagrāmaśilāyāṃ tu yaḥ śrāddhaṃ kurute naraḥ
pitarastasya tiṣṭhanti tṛptāḥ kalpaśataṃ divi | ye pibanti narā nityaṃ śālagrāmaśilājalam
pañcagavyasahasraistu sevitaiḥ kiṃ prayojanam | koṭitīrthasahasraistu sevitaiḥ kiṃ prayojanam
toyaṃ yadi pibetpuṇyaṃ śālagrāmaśilāṅgajam | śālagrāmaśilā yatra tattīrthaṃ yojanatrayam
tatra dānaṃ ca homaśca sarvaṃ koṭiguṇaṃ bhavet | śālagrāmaśilātoyaṃ yaḥ pibedbindunāsamam
mātuḥ stanyaṃ punarnaiva sa pibedviṣṇubhāṅnaraḥ | śālagrāmasamīpe tu krośamātraṃ samantataḥ
kīṭako'pi mṛto yāti vaikuṇṭhabhavanaṃ param | śālagrāmaśilācakraṃ yo dadyāddānamuttamam
«…тот тысячи коти кальп пребывает в радости близ Хари. Какой плод бывает от коти увиденных и почтённых лингамов, — тот плод от камня шалаграма одним днём. Однажды почтив лингам, возникший из камня шалаграма, люди непременно достигают освобождения, и лишённые санкхьи. Где пребывает Кешава в образе камня шалаграма, там боги, небожители, якши и четырнадцать миров. Кто совершает шраддху на камне шалаграма, у того предки пребывают насыщенными сто кальп на небе. Тем людям, что постоянно пьют воду камня шалаграма, — какая нужда в тысячах принятой панчагавьи? какая нужда в тысячах коти тиртх, если выпьет он святую воду, стёкшую с тела камня шалаграма? Где камень шалаграма, там тиртха на три йоджаны; даяние и возлияние там — всё станет стократно умноженным. Кто выпьет воду камня шалаграма, несравненную и каплею, — тот человек, причастный Вишну, вовсе не будет более [сосать] грудь матери. Близ шалаграмы, на кроша кругом, даже умерший червяк идёт в высшую обитель Вайкунтхи».
545e66f2849c · published Sep 3, 2026, 4:13:40 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Обещание сказано телесно и потому запоминается: не будет более сосать материнскую грудь, то есть не родится снова. Освобождение описано через первое движение младенца, а не через отвлечённое понятие. И сразу за этим — червяк, умерший на кроша вокруг камня. Ни веры, ни намерения от него не требуется; довольно оказаться рядом. Так дважды подряд названо то, что не зависит ни от знания, ни от воли.