«Поев, попив, поспав, омывшись, при выходе на улицу, тронув губы или безволосые части [тела], переменив одежду, при извержении семени, мочи и кала, при лживой речи, сплюнув, при начале учения, при кашле и одышке, перейдя перекрёсток или место сожжения, о лучший из дваждырождённых, и в обе сандхьи — [во всех этих случаях] пусть и уже совершивший ачаману совершит её снова. И при разговоре с чандалой или млеччхой, при разговоре с женщиной, шудрой или нечистым, увидев осквернённого человека или такую же пищу, при слезах или крови, при еде, в обе сандхьи, омывшись, попив, при моче и кале — пусть совершит ачаману. Придя [откуда-либо] или поспав — единожды, и единожды в иных случаях. При касании огня или коров, при прикосновении к женщинам или к самому себе, надев синее [платье], — пусть коснётся воды, травы или земли. При касании собственных волос или сползшей одежды [также]. Негорячей водою, без волос [в ней], неиспорченной — по дхарме. Желающий чистоты пусть всегда совершает ачаману сидя, лицом на восток или на север, покрыв голову или шею, [не] с распущенными волосами и косицей. Не омыв ног, [пришедший] с дороги не станет чистым. Пусть разумный не совершает ачаману в обуви, стоя в воде, в тюрбане, дождевыми струями, стоя [прямо] над зачерпнутой водою, водою, поданной одною рукой, без священного шнура; ни на обуви, ни на сиденье, ни с коленями наружу, ни болтая, ни смеясь, ни озираясь, ни лёжа на ложе».