«…поднеся [пищу] наставнику, пусть ест с его дозволения, сдержанный в речи. Лучший из дваждырождённых, носящий шнур, пусть просит подаяния, начиная [обращение] со слова „почтенная“; кшатрий — со словом посредине, вайшья — со словом в конце. У матери, у сестры или у родной сестры матери — у той, что не унизит его, — пусть просит подаяния сначала, в домах своего рода или во всех сословиях. Собирание подаяния изречено — исключая падших и прочих, у тех, кто не лишён Веды и жертв и одобряем в своих делах. Пусть брахмачарин, сосредоточенный, ежедневно приносит подаяние из домов; в роду наставника пусть не просит, ни у родичей и сородичей. При неполучении [подаяния] из иных домов пусть избегает названных прежде; а при отсутствии их пусть обойдёт всю деревню. Сдержав речь, сосредоточенный, не озираясь по сторонам, собрав съедобной пищи сколько нужно, без обмана, — пусть ест всегда сосредоточенно, сдержанный в речи, не отвлекаясь умом. Пусть всегда живёт подаянием; давший обет да не будет питаться из одного дома. Житьё живущего подаянием считается равным посту. Пусть чтит пищу и не хулит её из спеси; увидев [её], пусть радуется, светлеет и всячески приветствует. Переедание нездорово, сокращает век, не ведёт на небо, неблагое и ненавистно людям, — потому пусть избегает его. Пусть ест, обращённый на восток или лицом к солнцу, и никогда не ест, обращённый на север: таков вечный устав. Омыв руки и ноги, едящий пусть дважды прополощет рот; сидя в чистом месте и поев, пусть снова дважды прополощет рот».