यस्तु दद्यान्महीं भक्त्या ब्राह्मणायाहिताग्नये । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति
इक्षुभिः संयुतां भूमिं यवगोधूमशालिनीम् । ददाति वेदविदुषे यः स भूयो न जायते
गोचर्ममात्रामपि वा यो भूमिं सम्प्रयच्छति । ब्राह्मणाय दरिद्राय सर्वपापैः प्रमुच्यते
भूमिदानात्परं दानं विद्यते नेह किञ्चन । अन्नदानं तेन तुल्यं विद्यादानं ततोऽधिकम्
यो ब्राह्मणाय शान्ताय शुचये धर्मशीलिने । ददाति विद्यां विधिना ब्रह्मलोके महीयते
दद्यादहरहः स्वर्णं श्रद्धया ब्रह्मचारिणे । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मणः स्थानमाप्नुयात्
गृहस्थायान्नदानेन फलमाप्नोति मानवः । अन्नमेवास्य दातव्यं दत्त्वाप्नोति परां गतिम्
वैशाख्यां पौर्णमास्यां तु ब्राह्मणान्सप्त पञ्च वा । उपोष्य विधिना शान्तः शुचिः प्रयतमानसः
पूजयित्वा तिलैः कृष्णैर्मधुना च विशेषतः । प्रीयतां धर्मराजेति यदा मनसि वर्तते
यावज्जीवं तु यत्पापं तत्क्षणादेव नश्यति । कृष्णाजिने तिलान्कृत्वा हिरण्यं मधुसर्पिषी
ददाति यस्तु विप्राय सर्वं तरति दुष्कृतम् । घृतान्नमुदकुम्भं च वैशाख्यां तु विशेषतः
निर्दिश्य धर्मराजाय विप्रेभ्यो मुच्यते भयात् । सुवर्णतिलयुक्तैस्तु ब्राह्मणान्सप्त पञ्च वा
yastu dadyānmahīṃ bhaktyā brāhmaṇāyāhitāgnaye | sa yāti paramaṃ sthānaṃ yatra gatvā na śocati
ikṣubhiḥ saṃyutāṃ bhūmiṃ yavagodhūmaśālinīm | dadāti vedaviduṣe yaḥ sa bhūyo na jāyate
gocarmamātrāmapi vā yo bhūmiṃ samprayacchati | brāhmaṇāya daridrāya sarvapāpaiḥ pramucyate
bhūmidānātparaṃ dānaṃ vidyate neha kiñcana | annadānaṃ tena tulyaṃ vidyādānaṃ tato'dhikam
yo brāhmaṇāya śāntāya śucaye dharmaśīline | dadāti vidyāṃ vidhinā brahmaloke mahīyate
dadyādaharahaḥ svarṇaṃ śraddhayā brahmacāriṇe | sarvapāpavinirmukto brahmaṇaḥ sthānamāpnuyāt
gṛhasthāyānnadānena phalamāpnoti mānavaḥ | annamevāsya dātavyaṃ dattvāpnoti parāṃ gatim
vaiśākhyāṃ paurṇamāsyāṃ tu brāhmaṇānsapta pañca vā | upoṣya vidhinā śāntaḥ śuciḥ prayatamānasaḥ
pūjayitvā tilaiḥ kṛṣṇairmadhunā ca viśeṣataḥ | prīyatāṃ dharmarājeti yadā manasi vartate
yāvajjīvaṃ tu yatpāpaṃ tatkṣaṇādeva naśyati | kṛṣṇājine tilānkṛtvā hiraṇyaṃ madhusarpiṣī
dadāti yastu viprāya sarvaṃ tarati duṣkṛtam | ghṛtānnamudakumbhaṃ ca vaiśākhyāṃ tu viśeṣataḥ
nirdiśya dharmarājāya viprebhyo mucyate bhayāt | suvarṇatilayuktaistu brāhmaṇānsapta pañca vā
«Кто с преданностью даст землю брахману, возжёгшему [священный] огонь, тот идёт в высшее место, придя куда не скорбит. Кто даёт знатоку Веды землю с сахарным тростником, богатую ячменём и пшеницей, тот не рождается вновь. И кто дарует бедному брахману земли хотя бы с коровью шкуру, тот избавляется от всех грехов. Нет здесь даяния выше дара земли; дар пищи равен ему, а дар знания — выше того. Кто по уставу даёт знание брахману умиротворённому, чистому, праведного нрава, тот возвеличивается в мире Брахмы. Пусть изо дня в день даёт с верою золото брахмачарину: свободный от всех грехов, он достигнет места Брахмы. Даром пищи домохозяину человек обретает [должный] плод; ему и должно давать именно пищу, а дав, обретает высшую цель. В полнолуние месяца вайшакха [пусть накормит] семь или пять брахманов; постясь по уставу, умиротворённый, чистый, с укрощённым умом, почтив [их] чёрным кунжутом и особенно мёдом, — когда в уме его: „Да будет доволен Дхармараджа“, — грех, [совершённый] за всю жизнь, гибнет в тот же миг. Кто, положив на чёрную шкуру кунжут, золото, мёд и топлёное масло, даёт это випре, тот превозмогает всё дурное дело. И особенно [пусть даёт] в вайшакху пищу с маслом и кувшин воды…»
5c0162a8bb6e · published Sep 3, 2026, 4:13:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Иерархия даров выстроена без ложной скромности: земля, затем равная ей пища, и выше обеих — знание. Земля кормит, пища держит, знание освобождает от нужды в первых двух. И тут же оговорка, снимающая размах: довольно клочка «с коровью шкуру». Дар меряется не величиной, а тем, отдано ли последнее, что у тебя есть, тому, у кого нет ничего.