शौनक उवाच
कलौ समागते सूत प्राणिनां केन कर्मणा । उद्धारो वै भवेत्तत्त्वं कथयस्व ममाग्रतः
साधु साधु मुनिश्रेष्ठ पुण्यात्मप्रवरो भवान् । सर्वेषां च जनानां त्वं शुभवाञ्छो निरन्तरम्
एतद्व्यासः पुरा विप्रः सर्वज्ञः सर्वपूजितः । पृष्टो जैमिनिना तं स यदाह शृणु वैष्णव
दण्डवत्प्रणिपत्यासौ व्यासं सर्वार्थपारगम् । गुरुं सत्यवतीसूनुं पप्रच्छ मुनिपुङ्गवः
कलौ नृणां भवेत्केन मोक्षो वै कथयस्व मे । अल्पेनापि च पुण्येन मर्त्याश्चाल्पायुषो यतः
साधुसङ्गाद्भवेद्विप्र शास्त्राणां श्रवणं प्रभो । हरिभक्तिर्भवेत्तस्मात्ततो ज्ञानं ततो गतिः
न रोचते कथा भूमौ पापिष्ठाय जनाय वै । वैष्णवो न स विज्ञेयः पापिष्ठप्रवरो द्विजः
श्रीकृष्णस्य कथां श्रुत्वानन्दी भवति वैष्णवः । असत्यां तां तु यो ब्रूयाज्ज्ञेयः स पापिनां गुरुः
यस्मिन्यस्मिन्स्थले विप्र कृष्णस्य वर्तते कथा । तस्मात्तस्माज्जगन्नाथो याति त्यक्त्वा न कर्हिचित्
कृष्णस्य यः कथारम्भे कुर्याद्विघ्नं नराधमः । नरकान्निष्कृतिर्नास्ति मन्वन्तरशतावधि
ये पुराणकथां श्रुत्वा निन्दन्त्युपहसन्ति वै । तेषां करस्था नरका बहुक्लेशकराः सदा
kalau samāgate sūta prāṇināṃ kena karmaṇā | uddhāro vai bhavettattvaṃ kathayasva mamāgrataḥ
sādhu sādhu muniśreṣṭha puṇyātmapravaro bhavān | sarveṣāṃ ca janānāṃ tvaṃ śubhavāñcho nirantaram
etadvyāsaḥ purā vipraḥ sarvajñaḥ sarvapūjitaḥ | pṛṣṭo jaimininā taṃ sa yadāha śṛṇu vaiṣṇava
daṇḍavatpraṇipatyāsau vyāsaṃ sarvārthapāragam | guruṃ satyavatīsūnuṃ papraccha munipuṅgavaḥ
kalau nṛṇāṃ bhavetkena mokṣo vai kathayasva me | alpenāpi ca puṇyena martyāścālpāyuṣo yataḥ
sādhusaṅgādbhavedvipra śāstrāṇāṃ śravaṇaṃ prabho | haribhaktirbhavettasmāttato jñānaṃ tato gatiḥ
na rocate kathā bhūmau pāpiṣṭhāya janāya vai | vaiṣṇavo na sa vijñeyaḥ pāpiṣṭhapravaro dvijaḥ
śrīkṛṣṇasya kathāṃ śrutvānandī bhavati vaiṣṇavaḥ | asatyāṃ tāṃ tu yo brūyājjñeyaḥ sa pāpināṃ guruḥ
yasminyasminsthale vipra kṛṣṇasya vartate kathā | tasmāttasmājjagannātho yāti tyaktvā na karhicit
kṛṣṇasya yaḥ kathārambhe kuryādvighnaṃ narādhamaḥ | narakānniṣkṛtirnāsti manvantaraśatāvadhi
ye purāṇakathāṃ śrutvā nindantyupahasanti vai | teṣāṃ karasthā narakā bahukleśakarāḥ sadā
«Когда настал Кали, о Сута, каким делом бывает избавление у живых существ? Скажи предо мною истину». — «Хорошо, хорошо, о лучший из мудрецов: ты первейший из чистых душою и непрестанно желаешь блага всем людям. О том некогда спросил Вьясу — всеведущего, всеми чтимого випру — Джаймини; слушай, о вайшнав, что тот ему сказал. Простёршись как посох перед Вьясою, достигшим берега всех смыслов, наставником, сыном Сатьявати, бык среди мудрецов спросил: „Чем будет у людей в Кали освобождение? Скажи мне — [так, чтобы] даже малою заслугой, ибо смертные короткоживущи“. — „От общения с праведными, о випра, бывает слушание шастр, о владыка; от него — преданность Хари, затем знание, затем цель. Не нравится сказание на земле величайшему грешнику; вайшнавом такого считать не должно — он первейший из грешников среди дваждырождённых. Услышав сказание Шри Кришны, вайшнав становится радостен; а кто назовёт его неистинным, того должно знать как наставника грешников. В каком бы месте ни велось сказание Кришны, из того самого места Владыка мира никогда не уходит, оставив [его]. А кто, низший из людей, чинит помеху при начале сказания Кришны, тому нет избавления из ада в течение ста манвантар. У тех же, кто, услышав сказание пураны, хулят и высмеивают его, — ады всегда у них в руках, причиняющие многие муки“».
1ccbc014eeb7 · published Sep 3, 2026, 4:13:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вопрос задан с оговоркой, определяющей всю кханду: скажи так, чтобы хватило малой заслуги, «ибо смертные короткоживущи». Ответ строится лесенкой, у которой первая ступень — не подвиг и не знание, а общение: от праведных слушание, от слушания преданность, и лишь потом знание. И признак назван обратный ожидаемому: не тот вайшнав, кто много знает, а тот, кому сказание в радость.