विष्णुदृता ऊचुः
विष्णुभक्तोऽप्यसौ मूढा व्यर्थं तु बन्धनं कृतम् । गच्छध्वं शामनप्रेष्या यदि वाञ्छास्ति जीवितुम्
श्रुत्वा प्रकम्पितास्ते वै पृच्छन्ति विनयान्विताः । केन पुण्यप्रभावेण युष्माभिर्नीयते पुरम्
असौ विष्णोर्महापापी यूयं तद्वक्तुमर्हथ
पुरतो वासुदेवस्य प्रदीपबोधनं कृतम् । तेनैव कर्मणा दूता नयामो विष्णुमन्दिरम्
अनिच्छयापि यः कुर्याद्विष्णोर्दीपस्य बोधनम् । कोटिजन्मार्जितं पापं त्यक्त्वा याति हरेर्गृहम्
भक्त्या प्रदीपं यो दद्यात्कार्तिके तु हरेर्दिने । तस्य पुण्यं समाख्यातुं न शक्तो हरिणा विना
घृतपूर्णप्रदीपं यो भक्त्या दद्याद्धरेर्गृहे । अश्वमेधसहस्रेण तस्य किं वा प्रयोजनम्
अश्वमेधप्रकर्ता यः स्वर्गं याति हरेर्दिने । कार्तिके दीपदाता च स गच्छेद्धरिमन्दिरम्
इति श्रुत्वा ततो दूता गतास्ते वै यथागताः । विष्णुदूता रथे कृत्वा गतास्तं विष्णुमन्दिरम्
विष्णुसान्निध्य एवास्य मन्वन्तरशतं गतम् । ततो मर्त्ये राजकन्या बभूव कृपया हरेः
पुत्रपौत्रसमायुक्ता चिरं भोगं चकार सा । ततः पुनर्गता सा तु गोलोकं हरिसेवया
भक्त्या शृणोति यो मर्त्यो दीपमाहात्म्यमुत्तमम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति विष्णुमन्दिरम्
viṣṇubhakto'pyasau mūḍhā vyarthaṃ tu bandhanaṃ kṛtam | gacchadhvaṃ śāmanapreṣyā yadi vāñchāsti jīvitum
śrutvā prakampitāste vai pṛcchanti vinayānvitāḥ | kena puṇyaprabhāveṇa yuṣmābhirnīyate puram
asau viṣṇormahāpāpī yūyaṃ tadvaktumarhatha
purato vāsudevasya pradīpabodhanaṃ kṛtam | tenaiva karmaṇā dūtā nayāmo viṣṇumandiram
anicchayāpi yaḥ kuryādviṣṇordīpasya bodhanam | koṭijanmārjitaṃ pāpaṃ tyaktvā yāti harergṛham
bhaktyā pradīpaṃ yo dadyātkārtike tu harerdine | tasya puṇyaṃ samākhyātuṃ na śakto hariṇā vinā
ghṛtapūrṇapradīpaṃ yo bhaktyā dadyāddharergṛhe | aśvamedhasahasreṇa tasya kiṃ vā prayojanam
aśvamedhaprakartā yaḥ svargaṃ yāti harerdine | kārtike dīpadātā ca sa gaccheddharimandiram
iti śrutvā tato dūtā gatāste vai yathāgatāḥ | viṣṇudūtā rathe kṛtvā gatāstaṃ viṣṇumandiram
viṣṇusānnidhya evāsya manvantaraśataṃ gatam | tato martye rājakanyā babhūva kṛpayā hareḥ
putrapautrasamāyuktā ciraṃ bhogaṃ cakāra sā | tataḥ punargatā sā tu golokaṃ harisevayā
bhaktyā śṛṇoti yo martyo dīpamāhātmyamuttamam | sarvapāpavinirmuktaḥ sa yāti viṣṇumandiram
«„Она преданная Вишну, о глупцы; напрасно вы её связали. Ступайте, слуги Усмирителя, если желаете жить“. Услышав это, они затрепетали и спрашивают со смирением: „Какою силою заслуги уводится вами в город Вишну эта великая грешница? Изволите вы сказать нам о том“. — „Пред Васудевой было ею совершено раздувание светильника; тем самым делом, о посланцы, мы и уводим её в храм Вишну. Кто, даже без всякого желания, раздует светильник Вишну, тот, оставив грех, накопленный за крор рождений, идёт в дом Хари. А чью заслугу — того, кто с преданностью поднесёт светильник в карттику, в день Хари, — изложить не способен никто, кроме Хари. Кто с преданностью поставит в доме Хари светильник, полный масла, — на что тому тысяча ашвамедх? Совершающий ашвамедху идёт на небо, а дающий светильник в карттику идёт в храм Хари“. Услышав это, посланцы [Ямы] ушли, как пришли; а посланцы Вишну, посадив её на колесницу, отправились в тот храм Вишну. Так вблизи Вишну прошло у неё сто манвантар; затем милостью Хари она стала в мире смертных царскою дочерью, долго вкушала наслаждение с сыновьями и внуками и снова служением Хари ушла в Голоку. А смертный, что с преданностью слушает это высшее величие светильника, свободный от всех грехов, идёт в храм Вишну».
31dee3e8600e · published Sep 3, 2026, 4:13:43 AM UTC
Available inRUPage between verses with
«Даже без всякого желания» — вот на чём держится вся повесть. Заслуга приписана не мыши, а самому действию: свет вспыхнул, и этого достаточно. Логика неудобная — она отменяет заслугу как награду за усердие, — но и утешительная: не всё зависит от того, понял ли ты, что делаешь. Мышь, воровавшая масло, оказалась первой, кто зажёг храмовый огонь.