पूर्वजन्मनि या नारी परबालकघातनम् । करोति कपटेनैव बालहीना भवेद्ध्रुवम्
सौवर्णप्रतिमादानं या नारी श्रद्धयान्विता । कुर्यात्पानं ब्राह्मणस्य भक्त्या वै चरणाम्बुनः
पुराणश्रवणं चैव दद्याद्वै बहुदक्षिणाम् । बह्वपत्या जीववत्सा भवेन्नास्त्यत्र संशयः
जले निमग्नं बालं यो दृष्ट्वा या न समुद्धरेत् । इह जन्मन्यपुत्रो वै सापुत्री च भवेद्ध्रुवम्
वृषभं चैव कूष्माण्डं ससुवर्णसवस्त्रकम् । दद्याद्दानं ब्राह्मणस्य कुर्याद्बालव्रतं शुभम्
गौरीं कन्यां तथा कुर्यात्पुराणश्रवणं हि यः । पुत्रो वै जायते तस्य सर्वपातकनाशनम्
पूर्वजन्मनि यो मर्त्यो निराशं चातिथिं द्विज । कुर्यात्क्रोधेन दण्डं च पुत्रहीनो भवेद्ध्रुवम्
ब्राह्मणं चातिथिं चैव कुर्याद्भक्त्या प्रपूजनम् । अन्नदानं जलं चैव तथा देवालयं शुभम्
पूर्वजन्मनि या नारी भ्रूणहत्यां च यो नरः । कुर्यात्सा मृतवत्सा च मृतवत्सो भवेद्ध्रुवम्
या नारी स्वामिसहिता कुर्याच्च हरिवासरम् । सुपुत्रा भर्तृसुभगा भवेत्सा प्रतिजन्मनि
यो नरो गोदमं कुर्याच्छूद्रः कुर्याद्विमोहितः । ब्राह्मणीहरणं वापि कर्मणा स नपुंसकः
इदं तु वृजिनं कृत्वा पश्चात्पुण्यं करोति यः । इह पुण्यप्रभावेण दुहिता जायते द्विज
pūrvajanmani yā nārī parabālakaghātanam | karoti kapaṭenaiva bālahīnā bhaveddhruvam
sauvarṇapratimādānaṃ yā nārī śraddhayānvitā | kuryātpānaṃ brāhmaṇasya bhaktyā vai caraṇāmbunaḥ
purāṇaśravaṇaṃ caiva dadyādvai bahudakṣiṇām | bahvapatyā jīvavatsā bhavennāstyatra saṃśayaḥ
jale nimagnaṃ bālaṃ yo dṛṣṭvā yā na samuddharet | iha janmanyaputro vai sāputrī ca bhaveddhruvam
vṛṣabhaṃ caiva kūṣmāṇḍaṃ sasuvarṇasavastrakam | dadyāddānaṃ brāhmaṇasya kuryādbālavrataṃ śubham
gaurīṃ kanyāṃ tathā kuryātpurāṇaśravaṇaṃ hi yaḥ | putro vai jāyate tasya sarvapātakanāśanam
pūrvajanmani yo martyo nirāśaṃ cātithiṃ dvija | kuryātkrodhena daṇḍaṃ ca putrahīno bhaveddhruvam
brāhmaṇaṃ cātithiṃ caiva kuryādbhaktyā prapūjanam | annadānaṃ jalaṃ caiva tathā devālayaṃ śubham
pūrvajanmani yā nārī bhrūṇahatyāṃ ca yo naraḥ | kuryātsā mṛtavatsā ca mṛtavatso bhaveddhruvam
yā nārī svāmisahitā kuryācca harivāsaram | suputrā bhartṛsubhagā bhavetsā pratijanmani
yo naro godamaṃ kuryācchūdraḥ kuryādvimohitaḥ | brāhmaṇīharaṇaṃ vāpi karmaṇā sa napuṃsakaḥ
idaṃ tu vṛjinaṃ kṛtvā paścātpuṇyaṃ karoti yaḥ | iha puṇyaprabhāveṇa duhitā jāyate dvija
«Женщина, которая в прошлом рождении коварно губила чужих детей, непременно останется без детей. Но женщина, которая с верою приносит в дар золотое изваяние, с преданностью пьёт воду с ног брахмана, слушает пурану и даёт обильную дакшину, будет многодетна, и дети её будут жить, — в этом нет сомнения. Кто, увидев тонущего в воде ребёнка, не вытащил его, — и мужчина, и женщина, — те в этом рождении непременно останутся без сына. Пусть он даст в дар брахману быка и тыкву с золотом и одеждой и справит благой обряд ради детей; пусть отдаст замуж деву Гаури и послушает пурану — у того рождается сын, и это уничтожает все грехи. Смертный, который в прошлом рождении отпустил гостя ни с чем, о дваждырождённый, и в гневе наказал его, непременно останется без сына. Пусть с преданностью почтит брахмана и гостя, [даст] пищу и воду и [возведёт] благой храм. Женщина, которая в прошлом рождении погубила зародыш, — и мужчина, [сделавший то же], — у той дети будут умирать, и у того непременно тоже. А женщина, которая вместе с мужем соблюдает день Хари, в каждом рождении будет с добрым сыном и любима мужем. Мужчина, который силою укрощает корову, шудра, который в ослеплении [делает то же], или тот, кто похищает жену брахмана, — тот по делу своему [родится] евнухом. Но кто, совершив этот грех, после творит заслугу, тот силою заслуги здесь [обретает] рождённую дочь, о дваждырождённый.»
badba8092716 · published Sep 3, 2026, 4:13:43 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Список выстроен по одному правилу: чем человек распорядился чужой жизнью, тем и оборачивается его собственное продолжение. Отдельно стоит стих о тонущем ребёнке — там нет злого умысла, есть равнодушие, и оно приравнено к делу. Слова «шудра» и «похищение жены брахмана» переданы как есть, по мерке той эпохи, без попытки подогнать её под нынешнюю. И здесь же, рядом с каждым обвинением, стоит выход — дар, пост, слушание, — так что глава читается не как приговор, а как перечень поправимого.