सूत उवाच
ततो नारायणः श्रीमाञ्छङ्खचक्रगदाधरः । आविर्बभूव सहसा दयालुर्जगदीश्वरः
ततस्ते तुष्टुवुर्देवाः प्रणम्य जगतां पतिम् । कृताञ्जलिपुटाः प्रोचुर्हर्षगद्गदभाषिणः
गृहाण मातरं विष्णो महिषीं वल्लभां तव । संसाररक्षणार्थाय लक्ष्मीमनपगामिनीम् । यावत्प्रतिज्ञां नो चक्रे तावत्प्राहेन्दिरा हरिम्
अविवाह्या कथं ज्येष्ठा ह्यलक्ष्मीर्मधुसूदन । तस्याः कनिष्ठां मां नाथ व्यूढां कर्तुमिच्छसि । ज्येष्ठायां च स्थितायां वै कनिष्ठा परिणीयते
इति श्रुत्वा ततो विष्णुर्ददौ चोद्दालकाय च । वेदवाक्यानुरूपेण ह्यलक्ष्मीं निर्जरैः सह
ततो नारायणः श्रीमाँल्लक्ष्मीमङ्गीचकार ह । ततः सुरगणाः सर्वे नमश्चक्रुः पुनः पुनः
tato nārāyaṇaḥ śrīmāñchaṅkhacakragadādharaḥ | āvirbabhūva sahasā dayālurjagadīśvaraḥ
tataste tuṣṭuvurdevāḥ praṇamya jagatāṃ patim | kṛtāñjalipuṭāḥ procurharṣagadgadabhāṣiṇaḥ
gṛhāṇa mātaraṃ viṣṇo mahiṣīṃ vallabhāṃ tava | saṃsārarakṣaṇārthāya lakṣmīmanapagāminīm | yāvatpratijñāṃ no cakre tāvatprāhendirā harim
avivāhyā kathaṃ jyeṣṭhā hyalakṣmīrmadhusūdana | tasyāḥ kaniṣṭhāṃ māṃ nātha vyūḍhāṃ kartumicchasi | jyeṣṭhāyāṃ ca sthitāyāṃ vai kaniṣṭhā pariṇīyate
iti śrutvā tato viṣṇurdadau coddālakāya ca | vedavākyānurūpeṇa hyalakṣmīṃ nirjaraiḥ saha
tato nārāyaṇaḥ śrīmām̐llakṣmīmaṅgīcakāra ha | tataḥ suragaṇāḥ sarve namaścakruḥ punaḥ punaḥ
«Тогда внезапно явился прекрасный Нараяна, держащий раковину, диск и палицу, милосердный владыка мира. Тогда боги, поклонившись владыке миров, восславили его и со сложенными ладонями сказали, говоря голосом, прерывающимся от радости: „Возьми, о Вишну, мать [мира] — твою супругу и возлюбленную, Лакшми неотлучную, ради охранения круговорота“. И пока он не дал обещания, Индира сказала Хари: „Как же, о Мадхусудана, старшая — Алакшми — не выдана замуж, а меня, младшую, ты, о владыка, хочешь взять в жёны? Пока старшая остаётся [в доме], младшую замуж не выдают“. Услышав это, Вишну — согласно слову Веды, при богах — отдал Алакшми Уддалаке. Затем прекрасный Нараяна принял Лакшми; и все сонмы богов кланялись снова и снова.»
85e96c6d8d08 · published Sep 3, 2026, 4:13:43 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Возражение исходит от самой Лакшми, и оно не о достоинстве, а о порядке: старшую нельзя обойти. Ответ дан не отменой правила, а его исполнением — Алакшми выдана, и лишь тогда совершается остальное. Достаток, оказывается, не приходит туда, где ради него нарушили обычай; и недостача не изгнана, а тоже устроена.