ब्राह्मण उवाच
नाम्ना दशपुरं विप्र प्रकीर्णं गुणिभिर्द्विजैः । यत्र नार्यः सुकेश्यश्च मृगशावकचक्षुषः । दृष्ट्वा मुह्यन्ति पुरुषाश्चन्द्रमुख्यश्च ता यतः । तस्मिन्पुरे मनोरम्ये कृष्णदेव इति द्विजः
आसीत्पुत्रैस्त्रिभिः सार्धं भार्यया च सुशीलया । वैष्णवः प्रियवादी च विष्णुपूजारतः सदा
साग्निकः पितृभक्तश्च वैष्णवानां प्रियङ्करः । प्रार्थनां चक्रुरथ ते राज्ञो दूता द्विजोत्तम
पुत्रं देहीति देहीति वदन्तो ब्राह्मणर्षभ । नास्ति राज्ञो द्विजश्रेष्ठ पुत्रः सन्तापनाशनः
तदर्थं नरमेधाख्ये यज्ञे भवति दीक्षितः । नेष्यामस्तव पुत्रं वै बलिं दातुं महाक्रतौ
सुवर्णानां चतुर्लक्षं ब्रह्मन्नय समाहितः । सुखेन यदि दातव्यो नो पुत्रः पुत्रलालसात्
तदा बलेन नेष्यामो राजाज्ञाकारिणो वयम् । दूतानां वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणौ शोकविह्वलौ
अभूतां विगतप्राणाविव संशयमानसौ । किं धनेन सुवर्णेन जीवनेनापि सद्मना । प्रोवाचेदं वचः सोऽपि ब्राह्मणो राजपूरुषान्
यदि दूताः समानेतुं पुत्रं शोकतमोऽपहम् । आगता निश्चितं यूयं शृणुध्वं वचनं मम
पुत्रं हित्वा किंतु यूयं वृद्धं मां नयत द्विजम्
nāmnā daśapuraṃ vipra prakīrṇaṃ guṇibhirdvijaiḥ | yatra nāryaḥ sukeśyaśca mṛgaśāvakacakṣuṣaḥ | dṛṣṭvā muhyanti puruṣāścandramukhyaśca tā yataḥ | tasminpure manoramye kṛṣṇadeva iti dvijaḥ
āsītputraistribhiḥ sārdhaṃ bhāryayā ca suśīlayā | vaiṣṇavaḥ priyavādī ca viṣṇupūjārataḥ sadā
sāgnikaḥ pitṛbhaktaśca vaiṣṇavānāṃ priyaṅkaraḥ | prārthanāṃ cakruratha te rājño dūtā dvijottama
putraṃ dehīti dehīti vadanto brāhmaṇarṣabha | nāsti rājño dvijaśreṣṭha putraḥ santāpanāśanaḥ
tadarthaṃ naramedhākhye yajñe bhavati dīkṣitaḥ | neṣyāmastava putraṃ vai baliṃ dātuṃ mahākratau
suvarṇānāṃ caturlakṣaṃ brahmannaya samāhitaḥ | sukhena yadi dātavyo no putraḥ putralālasāt
tadā balena neṣyāmo rājājñākāriṇo vayam | dūtānāṃ vacanaṃ śrutvā brāhmaṇau śokavihvalau
abhūtāṃ vigataprāṇāviva saṃśayamānasau | kiṃ dhanena suvarṇena jīvanenāpi sadmanā | provācedaṃ vacaḥ so'pi brāhmaṇo rājapūruṣān
yadi dūtāḥ samānetuṃ putraṃ śokatamo'paham | āgatā niścitaṃ yūyaṃ śṛṇudhvaṃ vacanaṃ mama
putraṃ hitvā kiṃtu yūyaṃ vṛddhaṃ māṃ nayata dvijam
«[Есть] город по имени Дашапура, о випра, полный достойных брахманов, где женщины прекрасноволосы, с глазами оленят, — увидев их, мужчины теряют разум, ибо они луноликие. В том отрадном городе [жил] брахман по имени Кришнадева — с тремя сыновьями и с добронравной женою; вайшнав, приятный в речи, всегда преданный поклонению Вишну, хранящий огонь, преданный предкам, творящий приятное вайшнавам. И вот послы царя обратились к нему с просьбой, о лучший из дваждырождённых, говоря: „Дай сына, дай сына, о бык среди брахманов! Нет у царя, о лучший из дваждырождённых, сына, уносящего скорбь. Ради этого он посвящён в жертву, называемую нарамедха. Мы уведём твоего сына, чтобы принести его в жертву на великом обряде. Четыреста тысяч золотых, о брахман, возьми, будучи сосредоточен. Если же по-хорошему не отдашь нам сына из любви к сыну, то мы уведём его силой: мы исполняем волю царя“. Услышав слово послов, оба брахмана были потрясены скорбью, стали словно бездыханные, с умом в смятении: „Что [нам] в богатстве, в золоте, в самой жизни, в доме?“ И тот брахман сказал царским мужам такое слово: „Если вы, послы, твёрдо пришли, чтобы увести сына, уносящего тьму скорби, — выслушайте моё слово: оставьте сына, а меня, старого брахмана, ведите“.»
eddbd7fc8894 · published Sep 3, 2026, 4:13:43 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Торг ведётся откровенно: сперва деньги, потом угроза силой. И первое, что делает отец, — предлагает себя вместо сына; тем самым правило, названное в начале главы, впервые звучит не как обещание награды, а как поступок. Заметно и то, что царь, названный вайшнавом и совершителем жертв, посылает за живым человеком, — благочестие здесь не помешало жестокости.