शौनक उवाच
विष्णुपादोदकस्यापि माहात्म्यं पापनाशनम् । कथयस्व महाप्राज्ञ समूलं मे कृपार्णव
समस्तपातकध्वंसि विष्णुपादोदकं शुभम् । कणमात्रं वहेद्यस्तु सर्वतीर्थफलं लभेत्
विष्णुपादोदकं ब्रह्मन्स्पर्शतः पापनाशनम् । अकालमरणं नास्ति गङ्गास्नानफलं लभेत्
विष्णुपादोदकं पापी यः पिबेत्तस्य किल्विषम् । शरीरस्थं क्षयं याति कृतं ब्रह्मन्न संशयः
तुलसीपर्णसंयुक्तं विष्णुपादोदकं द्विज । यो वहेच्छिरसा भक्त्या चान्ते याति हरेर्गृहम्
मेरुतुल्यसुवर्णानि दत्त्वा यत्फलमाप्यते । हरिपादोदकं स्पृष्ट्वा प्राप्यते तत्फलं नरैः
धेनुकोटिसहस्राणि यत्फलं लभ्यते नरैः । दत्त्वा पादोदकं स्पृष्ट्वा तत्फलं प्राप्यते ध्रुवम्
यज्ञकोटिसहस्राणि कृत्वा यत्फलमाप्यते । हरिपादोदकं स्पृष्ट्वा तस्मात्कोटिगुणं नरैः
कोटिकन्याप्रदानेन यत्फलं लभ्यते जनैः । विष्णुपादोदकं स्पृष्ट्वा फलं तस्माद् द्विजाधिकम्
viṣṇupādodakasyāpi māhātmyaṃ pāpanāśanam | kathayasva mahāprājña samūlaṃ me kṛpārṇava
samastapātakadhvaṃsi viṣṇupādodakaṃ śubham | kaṇamātraṃ vahedyastu sarvatīrthaphalaṃ labhet
viṣṇupādodakaṃ brahmansparśataḥ pāpanāśanam | akālamaraṇaṃ nāsti gaṅgāsnānaphalaṃ labhet
viṣṇupādodakaṃ pāpī yaḥ pibettasya kilviṣam | śarīrasthaṃ kṣayaṃ yāti kṛtaṃ brahmanna saṃśayaḥ
tulasīparṇasaṃyuktaṃ viṣṇupādodakaṃ dvija | yo vahecchirasā bhaktyā cānte yāti harergṛham
merutulyasuvarṇāni dattvā yatphalamāpyate | haripādodakaṃ spṛṣṭvā prāpyate tatphalaṃ naraiḥ
dhenukoṭisahasrāṇi yatphalaṃ labhyate naraiḥ | dattvā pādodakaṃ spṛṣṭvā tatphalaṃ prāpyate dhruvam
yajñakoṭisahasrāṇi kṛtvā yatphalamāpyate | haripādodakaṃ spṛṣṭvā tasmātkoṭiguṇaṃ naraiḥ
koṭikanyāpradānena yatphalaṃ labhyate janaiḥ | viṣṇupādodakaṃ spṛṣṭvā phalaṃ tasmād dvijādhikam
«О величии воды с ног Вишну, уносящей грех, расскажи от начала, о великомудрый, о океан милости». — «Благая вода с ног Вишну уничтожает все грехи: кто носит [на себе] хоть каплю её, обретает плод всех тиртх. Вода с ног Вишну, о брахман, от одного прикосновения уносит грех; не бывает [у такого] безвременной смерти, и обретает он плод омовения в Ганге. Грешник, который выпьет воду с ног Вишну, — содеянный им грех, пребывающий в теле, идёт к гибели, в том нет сомнения. Кто с преданностью носит на голове воду с ног Вишну вместе с листом туласи, о дваждырождённый, тот в конце идёт в дом Хари. Какой плод обретается от дара золота, равного [весом] Меру, — тот плод обретают люди, прикоснувшись к воде с ног Хари. Какой плод обретают люди, отдав кроры тысяч коров, — тот же плод непременно обретается прикосновением к воде с ног. Какой плод обретается совершением кроров тысяч жертв, — тот, прикоснувшись к воде с ног Хари, [люди обретают] в крор раз бо́льшим. Какой плод обретают люди выдачей замуж крора дев, — плод от этого и того больше, о дваждырождённый.»
d02226013357 · published Sep 3, 2026, 4:13:43 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Перечень сравнений выстроен так, чтобы всякий раз проигрывала более дорогая мера: золото весом с гору, кроры коров, кроры жертв. Ни одно из этих дел не по силам слушателю — а прикоснуться к воде может любой. В этом и смысл нагнетания: дорогое названо, чтобы отступить перед доступным.