सप्तद्वीपां महीं दत्त्वा यत्पुण्यं प्राप्यते द्विज । तत्पुण्यं प्राप्नुयान्मर्त्यो धेनुं यच्छन्द्विजाय वै
ददाति वृषभं यस्तु दरिद्राय कुटुम्बिने । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोकं स गच्छति
तिलप्रमाणं स्वर्णं यो ब्राह्मणाय प्रयच्छति । हरेर्निकेतनं याति युक्तः कोटिकुलैरपि
यो दद्याद्रजतं विप्र साधवे भूसुराय वै । प्राप्नोति चन्द्रलोके च पिबेत्तत्रामृतं सदा
प्रवालं मौक्तिकं चैव हीरकं च मणिं तथा । यो ददाति द्विजश्रेष्ठ स्वर्गलोकं स गच्छति
तुलापुरुषदानेन यत्पुण्यं लभते जनः । शालग्रामशिला दत्त्वा तस्मात्कोटिगुणं लभेत्
सप्तद्वीपां क्षितिं दत्त्वा सशैलवनकाननाम् । यत्पुण्यं लभते तद्वै शालग्रामशिलाप्रदः
शालग्रामशिलां यो वै दद्याद्भूमिसुराय च । तेन विप्र प्रदत्तानि भुवनानि चतुर्दश
तुलापुरुषदानं यः करोति द्विजपुङ्गव । जनन्याश्चोदरे तस्य पुनर्जन्म न विद्यते
सालङ्कारां द्विजश्रेष्ठ कन्यां यच्छति यो नरः । स गच्छेद्ब्रह्मसदनं पुनर्जन्म न विद्यते
कन्याविक्रयिणो नास्ति नरकान्निष्कृतिः पुनः । कन्यादानं कृत्वा नास्ति स्वर्गादागमनं पुनः
उपानहौ वातपत्रं यो ददाति द्विजातये । प्रेत्य चेन्द्रपुरं गत्वा वसेत्कल्पचतुष्टयम्
saptadvīpāṃ mahīṃ dattvā yatpuṇyaṃ prāpyate dvija | tatpuṇyaṃ prāpnuyānmartyo dhenuṃ yacchandvijāya vai
dadāti vṛṣabhaṃ yastu daridrāya kuṭumbine | sarvapāpavinirmuktaḥ śivalokaṃ sa gacchati
tilapramāṇaṃ svarṇaṃ yo brāhmaṇāya prayacchati | harerniketanaṃ yāti yuktaḥ koṭikulairapi
yo dadyādrajataṃ vipra sādhave bhūsurāya vai | prāpnoti candraloke ca pibettatrāmṛtaṃ sadā
pravālaṃ mauktikaṃ caiva hīrakaṃ ca maṇiṃ tathā | yo dadāti dvijaśreṣṭha svargalokaṃ sa gacchati
tulāpuruṣadānena yatpuṇyaṃ labhate janaḥ | śālagrāmaśilā dattvā tasmātkoṭiguṇaṃ labhet
saptadvīpāṃ kṣitiṃ dattvā saśailavanakānanām | yatpuṇyaṃ labhate tadvai śālagrāmaśilāpradaḥ
śālagrāmaśilāṃ yo vai dadyādbhūmisurāya ca | tena vipra pradattāni bhuvanāni caturdaśa
tulāpuruṣadānaṃ yaḥ karoti dvijapuṅgava | jananyāścodare tasya punarjanma na vidyate
sālaṅkārāṃ dvijaśreṣṭha kanyāṃ yacchati yo naraḥ | sa gacchedbrahmasadanaṃ punarjanma na vidyate
kanyāvikrayiṇo nāsti narakānniṣkṛtiḥ punaḥ | kanyādānaṃ kṛtvā nāsti svargādāgamanaṃ punaḥ
upānahau vātapatraṃ yo dadāti dvijātaye | pretya cendrapuraṃ gatvā vasetkalpacatuṣṭayam
«Какая заслуга обретается от дара земли с семью двипами, о дваждырождённый, — ту заслугу обретает смертный, дающий корову дваждырождённому. Кто даёт быка бедному домохозяину, тот, свободный от всех грехов, идёт в мир Шивы. Кто даёт брахману золота [хотя бы] с кунжутное зерно, идёт в обитель Хари вместе с крорами родичей. Кто даёт серебро, о випра, доброму земному богу, тот достигает мира Луны и пьёт там амриту всегда. Кто даёт коралл, жемчуг, алмаз и самоцвет, о лучший из дваждырождённых, тот идёт в мир небес. Какую заслугу человек обретает даром тулапуруши, — поднёсший шалаграма-шилу обретёт в крор раз бо́льшую. Какую заслугу обретает [дающий] землю с семью двипами, с горами, лесами и рощами, — ту же [обретает] дающий шалаграма-шилу. Кто отдаст шалаграма-шилу земному богу, тем, о випра, отданы четырнадцать миров. Кто совершает дар тулапуруши, о бык среди дваждырождённых, — у того нет более рождения в материнской утробе. Кто отдаёт [замуж] деву с украшениями, о лучший из дваждырождённых, тот идёт в обитель Брахмы, и нет ему нового рождения. Для продающего дочь нет избавления от ада; а совершившему дар девы нет возврата с небес. Кто даёт дваждырождённому обувь или зонт, тот по смерти приходит в град Индры и живёт [там] четыре кальпы.»
771bd343bc9f · published Sep 3, 2026, 4:13:44 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Между огромным и ничтожным нет разрыва: земля с семью двипами и золото величиной с кунжутное зерно стоят в одном ряду. И тут же — резкая черта: отдать дочь замуж и продать дочь названы противоположными концами, между которыми небо и ад. Обувь и зонт замыкают перечень как напоминание, что дар меряется нуждой того, кому дают.